رمادي أبيض تريكواز رمادي وسط بيج برونزي بيج_2

الفصل الثاني القيادة السياسية
 2 - الإعداد الإلهي لخلافة النبي

قبل أن يلد آدم شاء الله تعالى أن يكون النبي العربي خاتم الأنبياء ، وأن يكون دين الإسلام آخر الديانات السماوية ، وأن يتولى هذا النبي بيان هذا الدين عبر دعوة يقودها بنفسه ، تتمخض عن دولة الإيمان التي ترأسها بنفسه ، ومن خلال مرحلتي الدعوة والدولة ثم بيان الإسلام نظريا ، وتحول النظر إلى التطبيق ، واتضحت أدق خفاياه وأبرز معالمه حتى لكان البيان المحمدي تصوير فني بطئ مصحوب بالصورة والصوت والحركة .

وقد قضت مشيئة الله أن ينطلق النبي وخليفته ووليه من بعده معا وأن يكونا معا حتى يبين النبي دين الإسلام ، ويكون قاعدته ، ويؤسس دولته وبعد ذلك يختار ما عند الله ويسلم الراية لولي عهده وخليفته من بعده ، فينطلق على نفس البصيرة ، ويتابع نفس الطريق ، تلك هي الصورة الزاهية التي رسمتها العناية الإلهية وعرضتها على شاشة أذهان الذين أمنوا وتمنت عليهم لو عملوا على تنفيذها طوعا وبدون إكراه ، لأن الصلة بين النبي وولي عهده تصلح أن تكون منارا لنمط الأخوة الإيمانية ، وأسلوب تبعية الخط الإيماني . وتفسر طبيعة العلاقة بين السلف والخلف وبين التابع والمتبوع في الإسلام .

يقول النبي ( صلى الله عليه وآله ) : " كنت أنا وعلي نورا بين يدي الله عز وجل قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام ، فلما خلق آدم قسم ذلك فيه وجعله

جزئين فجزء أنا وجزء علي " ( 1 ) .

فالله تعالى هو الذي خلق النورين وسيرهما معا ثم وزع الأدوار بينهما . والله تعالى هو الذي اطلع إلى أهل الأرض فاختار منها رجلين أحدهما النبي ( ص ) والآخر زوج ابنته والولي من بعده ، وعملية الاختيار الإلهي للرجلين من أبرز الثوابت ( 2 ) .

قبيل الدعوة مات والد النبي وهو في بطن أمه ، فكفله جده عبد المطلب ، ثم مات جد النبي فكفله عمه عبد مناف بن عبد المطلب المكنى بأبي طالب ، فأبو طالب عم النبي الشقيق ووالد الخليفة والولي من بعده علي .

ويشب النبي ويترعرع ويتزوج امرأة فاضلة ميسورة الحال وهي خديجة بنت خويلد ، ويكون لنفسه بيتا ويستقل ، وأراد أن يساعد عمه صاحب العيال وفقير الحال عبد مناف والد علي ، فأخذ أحد أطفال عمه ليغدوه له ، وشاءت العناية الإلهية أن يكون هذا الطفل هو علي والخليفة والولي فيما بعد ، ونما الصبي ، وترعرع في كنف ابن عمه ولم يفارقه حتى اختص الله محمدا بالنبوة ، ثم لازمه حتى انتقل الرسول ( ص ) إلى جوار ربه .

بعد النبوة نبئ النبي يوم الاثنين ، وأسلم علي يوم الثلاثاء ، وتابع الفتى التصاقه بالنبي ولم يفارقه قط ، كانا في مكة معا ، وكانا في المدينة معا ، وسكنا في بيت واحد طوال حياة النبي . فكان محمد ( ص ) هو الذي جاء بالصدق وعلي هو الذي صدق به وهذا معنى قوله تعالى : * ( وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ) * ( 3 )

فما جادل النبي ولا عانده إنما كان الصديق لكل أقوال النبي وطوال حياته مع النبي . كان فارسه الأول في كل حروبه ، ومن هنا سمي الصديق الأكبر بالنص الشرعي والفارق الأعظم بالنص الشرعي ( 1 ) .

وقال علي فيما بعد يصف علاقته بالنبي في تلك الفترة : " وضعني في حجره وأنا وليد ، يضمني إلى صدره ، ويكتنفني فراشه ، ويمسني جسده ، ويشمني عرقه ، وكان يمضغ الشئ ثم يلقمنيه . . . . وما وجد لي كذبة في قول أو خطلة بفعل ، وكنت أتبعه اتباع الفصيل إثر أمه يرفع لي كل يوم من أخلاقه ، ويأمرني بالاقتداء به ، وكنت في حراء فأراه ولا يراه غيري ، ولم يجمع بيت واحد يومئذ في الإسلام غير رسول الله وخديجة وأنا ثالثهما ، أرى نور الوحي والرسالة وأشم ريح النبوة " ( 2 ) .

وسئل قثم بن العباس : كيف ورث علي رسول الله دونكم ؟ فقال : كان أولنا لحوقا به وأشدنا به لصوقا ( 3 ) .

إعلان الخلافة بعد النبوة لما نزلت آية * ( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ . . . . . ) * قال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في اجتماعه ببني عبد المطلب : " يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شابا في العرب قد جاء قومه بأفضل مما جئتكم به . إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني ربي أن أدعوكم ، فأيكم يؤازرني على هذا الامر على أن يكون أخي ووصيي خليفتي فيكم بعدي ؟ " قال علي : فأحجم القوم منها جميعا وقلت وإني " أي عليا " لأحدثهم سنا : أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه ، فأخذ برقبتي ثم قال ( أي الرسول صلى الله عليه وآله ) : إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا . . . . الخ ( 1 ) .

هذا نص شرعي بأن عليا بن أبي طالب قد عينه الرسول وصيا وخليفة من بعده . والسنة النبوية القول والفعل والتقرير جزء من العقيدة الإلهية ، ولم يرد ما يشير إلى نسخ هذا النص .

وهو حديث صحيح وقد صححه ابن جرير وأبو جعفر الإسكافي إذ أرسلا صحته إرسال المسلمات كما يقول الإمام العاملي في مراجعاته ، وهو واضح المعاني ولا يمكن تأويله . فكيف تؤول الواضحات .

ومن الطبيعي أن النبي لم يقل ما قاله في اجتماع بني عبد المطلب " الأقربين " من تلقاء نفسه إنما كان بأمر من ربه ، لأن النبي يتبع ما يوحى إليه ومن غير المعقول أن يعين النبي ولي عهده والخليفة من بعده دون الرجوع إلى ربه .

الإعلان عن ولاية العهد والتوطيد للولي 1 - المنزلة قال النبي لعلي على مسمع من المسلمين : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " ( 1 ) .

ففي هذا النص أعطى النبي لعلي كافة المنازل التي كان لهارون ولم يستثن إلا النبوة ، واستثناء النبوة دليل على العموم كما يقول الإمام العاملي ، ومن أبرز المنازل التي كانت لهارون من موسى وزارته وشد أزره وإشراكه في أمره وخلافته عنه وفرض طاعته على أمته بدليل قوله تعالى : * ( وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ) * .

وقوله تعالى : * ( اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ ) *

وقوله تعالى مخاطبا موسى : * ( قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى ) * فعلي بحكم هذا النص خليفة

النبي وولي عهده . وحديث المنزلة من أصح الآثار وقد بلغ من التواتر والشيوع أن رواه حتى معاوية إمام الفئة الباغية ، وقد كرر النبي الاعلان عن هذه المنزلة عشرات المرات .

 2 - الأخوة وحتى يحكم الشرع الحلقة آخى الله بين النبي وبين علي وهذا شرف لم ينله غير علي ومرتبة لم يحصل عليها سواه ، وأعلن النبي هذه المؤاخاة ( 1 ) قبل الهجرة وبعد الهجرة وقد أكد النبي هذه الأخوة عشرات المرات في عشرات المناسبات حتى لا ينساها المسلمون ( 2 ) .

مثل قوله ( صلى الله عليه وآله ) : " بشارة أتتني من ربي في أخي وابن عمي وابنتي بأن الله زوج عليا فاطمة " ( 3 ) ، ولما زفت فاطمة إلى علي قال الرسول : " يا أم أيمن ادعي لي أخي ، فقالت : هو أخوك وتنكحه ؟ قال : نعم . . . . " ( 4 ) .

وانظر إلى قوله ( صلى الله عليه وآله ) لعلي : أنت أخي وصاحبي ورفيقي في الجنة ( 5 ) .

ومثل قوله لعلي : " وأما أنت يا علي فأخي وأبو ولدي ومني وإلي . . . " ( 1 ) وظل النبي يردد ويعلن هذه الأخوة طوال حياته ، ولما حضرته الوفاة قال : " ادعو لي أخي " ( 2 ) . فدعا عليا فقال له : ادن مني فدنا منه وأسنده إليه فلم يزل يكلمه حتى فاضت نفسه الزكية . من هنا فقد كان يقول : " أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كاذب " ( 3 ) .
 

ومن الأمور التي كان يعرفها العامة والخاصة أن عليا كان أخ النبي قبل الهجرة وبعدها ، وأن المؤاخاة بين أبي بكر وعمر تمت قبل الهجرة وبعدها وقد أوصى أبو بكر بالخلافة لأخيه عمر من بعد ونفذت وصيته .

 3 - الولاية أعلن النبي للمسلمين أن الولي من بعده هو علي حيث قال له : " أنت ولي في الدنيا وفي الآخرة " ( 4 ) وقال لعلي : " أنت ولي كل مؤمن بعدي " ( 5 ) . وقد سمع

المسلمون بذلك وفي إحدى المرات بعث رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) سرية واستعمل على هذه السرية عليا بن أبي طالب فاصطفى علي لنفسه من الخمس جارية فأنكروا عليه وشكوه للرسول ، فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : " إن لعلي أكثر من الجارية التي أخذ إنه وليكم بعدي " ( 1 ) .

وطالما أعلن النبي وكرر " من كنت وليه فهو وليه ، ومن كنت مولاه فهذا علي مولاه " وتلك النصوص من الذيوع والانتشار بحيث أنها لا تخفى على أحد .

فقول النبي ( ص ) : من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، قالها أمام أكثر من مائة ألف مسلم كما سنرى ولم يكتف النبي ( ص ) بذلك بل كانت أوامره واضحة بضرورة موالاة علي وأهمية هذه الموالاة وأثرها في الدنيا والآخرة وأن من يتولى عليا هو تماما كمن يتولى النبي ومن يحب عليا هو تماما كمن يحب النبي ، ومن يبغض عليا هو تماما كمن يبغض النبي ومن يتولى النبي فكأنما تولى الله . ومن أحكامه ( صلى الله عليه وآله ) النصوص الشرعية التالية : " من يريد أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فليتول عليا بن أبي طالب ، فإنه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلالة " ( 2 ) .

قال وهب بن حمزة : سافرت مع علي فرأيت منه جفاء فقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " لا تقولن هذا لعلي فإنه وليكم بعدي " ( 1 ) .

ولاية علي وحبه ولاية لله وحب له وخاطب النبي ( ص ) أصحابه قائلا : " أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي بن أبي طالب فمن تولاه فقد تولاني ، ومن تولاني فقد تولى الله ومن أحبه فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله ومن أبغضه فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله عز وجل " ( 2 ) . وقال لهم يوما : " اللهم من آمن بي وصدقني فليتول علي بن أبي طالب فإن ولايته ولايتي وولايتي ولاية الله تعالى " ( 3 ) .

تتابع الاعلان عن الولاية والتوطيد كان يجري بأمر الله ولتوطيد ولاية علي نزلت آية الولاية * ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ) * ( 4 ) .

وقد نزلت هذه الآية في أمير المؤمنين وهو راكع واستجابة لدعوة الرسول ( ص ) : " واجعل لي وزيرا من أهلي علي أخي . . . . . " ( 1 ) .