* ( هامش ) *
 152 - وذكره بلفظ آخر في كنز العمال : ج 7 ص 102 ، نقلا عن ابن عساكر ، عن أبي سعيد كما نقله عنه في فضائل الخمسة : ج 3 ص 112 .

( 1 ) هذا هو الصواب المذكور في نسخة العلامة الاميني ، وفي نسخة تركيا : " نوح " . واللقوح : الناقة الحلوب الغزيرة اللبن . الناقة التي تقبل اللقاح . والحديث رواه أيضا الحاكم في أواخر ترجمة أمير المؤمنين قبيل عنوان : " ذكر مقتل = ( * )

 ترجمة الامام الحسين ( ع ) - ابن عساكر ص 165

* ( هامش ) *
= أمير المؤمنين " من المستدرك : ج 3 ص 137 ، قال : أخبرني أبو بكر اسماعيل بن محمد بن اسماعيل الفقيه بالري ، حدثنا أبو حاتم محمد بن ادريس ، حدثنا كثير بن يحيى ، حدثنا أبو عوانة داود بن أبي عوف ، عن عبد الرحمان بن أبي زياد أنه سمع عبد الله بن الحارث

بن نوفل يقول : حدثنا أبو سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على فاطمة رضي الله عنها فقال : إني وإياك - وهذا النائم - يعني عليا - وهما - يعني الحسن والحسين - لفي مكان واحد يوم القيامة . قال الحاكم : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه . وقال الذهبي : صحيح . ( * )

 ترجمة الامام الحسين ( ع ) - ابن عساكر ص 166

* ( هامش ) *
( 1 ) هذا هو الصواب الموافق لما في ترجمة الرجل تحت الرقم : " 3010 " من تاريخ بغداد : ج 5 ص 466 وغيره من كتب الرجال ، وفي أصلي : " أبو الفضل " .

( 2 ) ورواه أيضا الشيخ الطوسي في الحديث الثاني من المجلس " 7 " من الجزء الثاني من أماليه ص 26 وفي ط قم ص 206 وقال : أخبرنا جماعة عن أبي المفضل ، قال : حدثنا أبو زيد محمد بن أحمد بن سلام .

( 3 ) وفي ط قم من كتاب الامالي : " حدثنا يزيد بن هاشم العبدي عن مسمع بن عبد الملك . . " . وفي نسخة تركيا أيضا : " عن مسمع بن عبد الملك . . " .

( 4 ) هذا هو الصواب الموافق لرواية الشيخ الطوسي في الامالي ، وهذه اللفظة في أصلي كليهما من تاريخ دمشق غامضة وكأنهما تقرأ : " مجيد . الجعد . عبيد ؟ " . ( * )

 ترجمة الامام الحسين ( ع ) - ابن عساكر ص 167

* ( هامش ) *
( 1 ) كذا في نسخة العلامة الاميني ، وأما نسخة تركيا فرسم خطها إلى " جدح " أقرب منه إلى " خرج " .

وفي أمالي الطوسي : " فجدع له في غمر كان لهم . . " . و " الغمر " على زنة " عمر " : قدح صغير قال ابن شميل : " الغمر " يأخذ كيلجتين أو ثلاثا ، والقعب أعظم منه ، وهو يروى الرجل ، والجمع أغمار . ( * )