ترجمة الامام الحسين ( ع ) - ابن عساكر ص 288

* ( هامش ) *
( 1 ) كذا في نسخة تركيا ، ومثلها في الحديث : " 100 " من الطبقات الكبرى لابن سعد ، وفي نسخة العلامة الاميني : " عن أبي زائدة "

( 2 ) كلمة : " الناس " لا توجد في الطبقات الكبرى لابن سعد .

( 3 ) كذا في نسخة تركيا ، والطبقات الكبرى ، وفي نسخة العلامة الاميني : " لما يريدون . . . " . وقوله : " يشيطوا دماءنا " - من باب أفعل - : يسفكوا دماءنا . ويقال " أشاط السلطان دمه وبدمه " : عرضه للقتل وأهدر دمه . ويقال : " شاط دم فلان - على زنة باع - شيطا وشياطة وشيطوطة " . ذهب ذهابا وبطل بطلانا .

( 4 ) كذا في الاصل ، ومثله في الطبقات الكبرى ، وهذه الجملة من كلام أمير المؤمنين : " وما بلوت منهم وفاء " لا يحضرني الآن مصدرها وموضع ذكرها في غير الطبقات . وأما ما قبلها وما بعدها فقد تكرر في كلمه عليه السلام وتجد موارد منها في المختار : " 25 " من نهج = ( * )

 ترجمة الامام الحسين ( ع ) - ابن عساكر ص 289

* ( هامش ) *
= البلاغة ، والمختار : " 330 " وما يليه من نهج السعادة : ج 2 ص 606 وما بعدها .

( 5 ) كذا في أصلي ، وفي الطبقات الكبرى : " والله ما لهم نيات ولا عزم أمر . . " . " والسهم الاخيب " : الذي لا نصيب له من سهام الميسر .

( 6 ) كذا في أصلي كليهما ، ومثلهما في الطبقات الكبرى .

( 7 ) كذا في نسخة تركيا ، والطبقات الكبرى ، وفي نسخة العلامة الاميني : " ولا أعلم . . " .

( 8 ) ثم ان لكتابه عليه السلام هذا مصادر كثيرة ، وقد ذكر قطعة منه في المحبر الكبير : ص 479 ، وقطعة أخرى منه ذكرها البلاذري في الحديث : " 12 " من ترجمة الامام الحسين من أنساب الاشراف المخطوط : ج 1 / الورق 238 ب / أو ص 477 ، وفي ط 1 : ج 3 ص 153 . وقطعة أخرى منه ذكرها في دعائم الاسلام : ج 2 ص 131 ، ط مصر : 1 .

وذكره كاملا في كتاب الاخبار الطوال ص 224 ، وفي الامامة والسياسة ص 131 . = ( * )

 ترجمة الامام الحسين ( ع ) - ابن عساكر ص 290

* ( هامش ) *
= ورواه أيضا في ترجمته عليه السلام من كتاب الدر النظيم ص 165

وكذلك رواه الطبرسي في ترجمته عليه السلام من الاحتجاج : ج 2 ص 20

ورواه أيضا في بحار الانوار : ج 44 ص 212 ط 3 وفي ط 1 : ج 10 ، ص 148 .

ورواه أيضا في مقتل الحسين من كتاب عوالم العلوم : ج 16 ، ص 26 من المطبوع .

ورواه أيضا في ترجمة عمرو بن الحمق رحمه الله من رجال الكشي ص 48 ط 2 ، وكذلك في الحديث : " 303 " من ترجمة معاوية من أنساب الاشراف المخطوط : ج 2 ص 744 / أو الورق 73 ب / . وقد ذكرناه في المختار : " 10 " من كلم الامام الحسين عليه السلام ، وفي تعليق الحديث : " 12 " من ترجمته عليه السلام من أنساب الاشراف .

ورواه أيضا في الغدير : ج 10 ، ص 161 ، ط 1 .

( 1 ) هذا هو الظاهر الموافق لما في الطبقات الكبرى ، وفي أصلي كليهما من تاريخ دمشق : " أن في رأسك فروة . . " وفي نسخة العلامة الاميني : " فوددت اني ادركها . . " .

 256 - وانظر ما تقدم بهامش الرقم 185 نقلا عن هذا الكتاب .

( 2 ) هذا هو الصواب الموافق للطبقات الكبرى . وقد ذكره أيضا في أول حرف الميم مع السين من تهذيب التهذيب : ج 10 ص 102 ، وذكر توثيقه عن العجلي وابن حبان بلا معارض . قال : وقد ينسب إلى جده . وفي أصلي كليهما من تاريخ دمشق : " نافع بن شيبة " .

( 3 ) قال في حرف الراء من معجم البدان : ج 3 ص 40 : ردم بفتح أوله وسكون ثانيه - : هو ردم بني جمح بمكة . قال عثمان بن عبد الرحمان : الردم يقال له : ردم بني جمح بمكة لبني قراد الفهريين .

( 4 ) كذا في كلي أصلي من تاريخ دمشق ، وفي الطبقات : " فلعله " . ( * )

 ترجمة الامام الحسين ( ع ) - ابن عساكر ص 291

* ( هامش ) *
( 1 ) قال في عنوان : " وفات معاوية " من كتاب العسجدة الثانية في الخلفاء وتواريخهم من العقد الفريد : ج 4 ص 151 ، وفي ط
ص 373 : عن الهيثم بن عدي قال : لما حضرت معاوية الوفاة - ويزيد غائب - دعا الضحاك بن قيس الفهري ومسلم بن عقبة المري

فقال : أبلغنا عني يزيد وقولا له : انظر إلى أهل الحجاز فهم أصلك وعترتك ، فمن أتاك منهم فأكرمه ومن قعد عنك فتعاهده . وانظر أهل العراق فإن سألوك عزل عامل في كل يوم فاعزله ، فإن عزل عامل واحد أهون من سل مأة ألف سيف ولا تدري على من تكون

الدائرة ؟ ! ثم انظر إلى أهل الشام فاجعلهم الشعار دون الدثار ، فإن رابك من عدوك ريب فارمه بهم ، ثم اردد أهل الشام إلى بلدهم ولا يقيموا في غيره فيتأدبوا بغير أدبهم . [ و ] لست أخاف عليك إلا ثلاثة : الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر ، فأما الحسين بن علي فأرجوا أن يكفيكه الله فإنه قتل أباه وخذل أخاه ؟ !

( 2 ) وهذا هو الصواب الموافق لما في نسخة تركيا والطبقات الكبرى ، ومثلهما ذكره البلاذري في عنوان : " نسب بني عامر بن لوي بن غالب بن فهر " من كتاب أنساب الاشراف : ج 4 / الورق 337 / أ / أو ص 673 قال : وكان يزيد بن معاوية كتب مع عبد [ الله ] بن

عمرو بن أويس بن سعد بن أبي سرح إلى الوليد بن عتبة بن أبي سفيان وهو عامله على المدينة بنعي معاوية وأخذ الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير بالبيعة . وفي نسخة العلامة الاميني من تاريخ دمشق ها هنا : " عمرو بن إدريس . . " . ( * )

 ترجمة الامام الحسين ( ع ) - ابن عساكر ص 292

* ( هامش ) *
( 1 ) جملة : " رحمه الله " غير موجودة في الطبقات الكبرى .

( 2 ) هذا هو الصواب ، وذكره في نسختي من الطبقات الكبرى ها هنا وما قبله بالقاف : " عقبة " .

( 3 ) كذا في أصلي ، وفي الطبقات : " وعنده عبد الله بن الزبير " .

( 4 ) كذا في الطبقات ، وذكره في أصلي بلفظ الغيبة : " يعرف " . وفي مختصر تاريخ دمشق : نعرف .

( 5 ) كذا في أصلي ، وفي الطبقات : " ان ذاك لدم مضنون " .

( 6 ) كذا في نسخة تركيا والطبقات الكبرى ، وفي نسخة العلامة الاميني : " أسماء ابنة عبد الرحمان . . " . ( * )

 ترجمة الامام الحسين ( ع ) - ابن عساكر ص 293

* ( هامش ) *
( 1 ) كذا في نسخة العلامة الاميني ، وفي نسخة تركيا والطبقات الكبرى : " ويلفته " . وفي المختصر : يلفته ويزجيه .

( 2 ) هذا هو الظاهر ، وفي النسخة : " الحجري " . والمعافري ثياب تنسب إلى قبيلة من اليمن .

( 3 ) ما بين المعقوفين الاولين قد سقط عن نسخة العلامة الاميني ، وهو موجود في نسخة تركيا ، والطبقات الكبرى وأما ما بين الثانيين فزيادة توضيحية منا .

( 4 ) من قوله : " وعبد الله بن عياش - إلى قوله : - ابن عمر " قد سقط من نسخة تركيا .

( 5 ) كذا في نسخة العلامة الاميني ، وفي الطبقات : " وأنت بضعة منه ولا تنالها " . والظاهر أن ابن عمر كان مأمورا من قبل بعض المقامات لصرف الامام عن وجهته فتكلم بما تكلم بهذا الداعي ، أو أنه كان ينظر إلى الامور الاجتماعية من خلال المصلحة الفردية الدنيوية دون توجه لمصلحة المسلمين ولما يمليه على الواجب الشرعي والتكليف الالهي ، وكم له من نظير حتى في زماننا هذا . ( * )