* ( هامش ) *
( 1 ) من قوله : " أنبأنا أبو جعفر ابن المسلمة - إلى قوله : قال " قد سقط عن نسخة العلامة الاميني . وفي نسخة تركيا ، قد اختلط متن هذا الحديث مع متن الحديث التالي .

وهذا رواه أيضا الطبراني في الحديث : " 76 " من ترجمة الامام الحسين من المعجم الكبير : ج 3 ص 114 برقم 2842 قال : حدثنا علي بن عبد العزيز ، أنبأنا الزبير بن بكار ، أنبأنا محمد بن الحسن قال : لما نزل عمر ابن سعد بحسين وأيقن أنهم قاتلوه قام في أصحابه . .

ورواه عنه في باب مناقب الامام الحسين من مجمع الزوائد : ج 9 ص 192 .

ورواه ايضا الخوارزمي بسنده عنه في الجزء الثاني من مقتله : ج 2 ص 5 قال : أخبرنا الامام الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد الهمداني إجازة ، أخبرنا أبو علي الحداد ، حدثنا أبو نعيم الحافظ ، حدثنا سليمان بن أحمد . . .

( 2 ) هذا هو الصواب ، وفي النسخة : " الا خشيش عكس . . " وفي مختصر ابن منظور : إلا = ( * )

 ترجمة الامام الحسين ( ع ) - ابن عساكر ص 315

* ( هامش ) *
= حشيش علس . وعلق المحقق بالهامش : العلس ضرب من البر تكون حبتان في قشر وهو طعام صنعاء .

( 1 ) البرم - محركا - : الضجر والسآمة والملالة . وبعده في المعجم الكبير : وقل الحسين رضي الله عنه يوم عاشوراء سنة إحدي وستين بالطف بكربلاء وعليه جبة خز دكناء وهو صابغ بالسواد وهو ابن ست وخمسين . ( * )

 ترجمة الامام الحسين ( ع ) - ابن عساكر ص 316

* ( هامش ) *
( 1 ) 272 - ورواه أيضا ابن العديم بسنده عن المصنف في الحديث : " 69 " من ترجمة الامام الحسين من تاريخ حلب قال : أنبأنا القاضي أبو نصر محمد بن هبة الله الشيرازي قال : أخبرنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن قال : أخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى . .

( 1 ) كذا في نسخة العلامة الاميني ، وذكرها في نسخة تركيا بالجيم : " طانجة " . وفي بغية الطلب : " طابخة " .

( 2 ) كذا في نسخة العلامة الاميني ، وفي نسخة تركيا : " وتزودوا " . ( * )

 ترجمة الامام الحسين ( ع ) - ابن عساكر ص 317

* ( هامش ) *
 273 - وقريبا منه جدا رواه الطبرسي عن مصعب بن عبد الله في كتاب الاحتجاج : ج 2 ص . .

ورواه عنه المجلسي في الحديث : " 10 " من الباب : " 37 " من بحار الانوار ج 45 ص 83 .

ورواه أيضا السيد أبو طالب يحيى بن الحسين بن هارون في أماليه - كما في الحديث : " 14 " من الباب : " 6 " من تيسير المطالب
ص 95 - قال : أخبرنا أبي قال : أخبرنا حمزة بن القاسم العلوي العباسي قال : حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب ، قال : حدثنا تميم بن

بهلول الضبي أبو محمد ، قال : حدثنا أبو عبد الله [ كذا ] عن عبد الله بن الحسين بن تميم قال : حدثني محمد بن زكريا قال : حدثني محمد بن عبد الرحمان بن القاسم التيمي قال : وحدثني عبد الله بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن سليمان ابن عبد الله بن الحسن ، عن أبيه ، عن جده ، عبد الله بن الحسن [ بن الحسن ] عليهم السلام قال : لما عبأ عمر بن سعد أصحابه لمحاربة الحسين . .

ورواه عنه الخوارزمي في مقتل الحسين عليه السلام : ج 2 ص 6 ص 1 .

( 1 ) أي أحاطوا به ، يقال : " استكف به الناس " : أحاطوا به . واستكف الناس حوله : أحاطوا به ينظرون إليه .

( 2 ) كذا في نسخة العلامة الاميني ، وفي نسخة تركيا : " فنصتوا إليه . . " . ( * )

 ترجمة الامام الحسين ( ع ) - ابن عساكر ص 318

* ( هامش ) *
( 1 ) تبا لكم : ألزمكم الله خسرانا وهلاكا . وترحا : حزنا وغما . وفي بغية الطلب : " وبرحا " .

( 2 ) كذا في نسخة العلامة الاميني ، وفي نسخة تركيا : " فاصترخناكم " .

( 3 ) إلبا : جمعا وحشدا .

( 4 ) يفيل - من باب التفعيل - : يضعف . يخطأ يقبح .

( 5 ) مشيم : مغمد غير مستل . والجأش - كفلس - : الصدر والقلب . وطامن : مطمئن وساكن . وفي مقتل الخوارزمي : " والرأي لم يستحصف . . " .

( 6 ) وفي الاحتجاج : " ولكنكم أسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الدبى ، وتهافتم إليها كتهافت الفراش فبعدا وسحقا لطواغيت الامة . . " .

وفي مقتل الخوارزمي : " ولكن أسرعتم علينا كطيرة الدبي ، وتداعيتم إليها [ كذا ] كتداعي الفراش ، فقبحا لكم فإنما أنتم من طواغيت الامة ، وشذاذ الاحزاب ، ونبذة الكتاب ، ونفثة الشيطان ، ومحرفي الكتاب ، ومطفئي السنن ، وقتلة أولاد الانبياء ، ومبيري عترة الاوصياء ، وملحقي العهار بالنسب ، ومؤذي المؤمنين ، وصراخ أئمة المستهزئين الذين جعلوا القرآن . . " . والدبى - كعصى - : النمل . أصغر الجراد . والواحدة : الدباة .

( 7 ) وفي الاحتجاج : " ومواخي المستهزئين . . " . والكلام إشارة إلى قوله تعالى في الآية : " 91 " من سورة الحجر : 15 :
* ( كما أنزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين ) * . ( * )

 ترجمة الامام الحسين ( ع ) - ابن عساكر ص 319

* ( هامش ) *
( 1 ) وفي مقتل الخوارزمي : " وشجت عليه عروقكم وتوارثته أصولكم وفروعكم ونبتت عليه قلوبكم وغشينت به صدوركم فكنتم أخبث شئ سنخا للناصب وأكلة للغاصب . . " .

( 2 ) هذا هو الظاهر ، من السياق ، ولفظ نسخة تركيا غامض ، وفي النسخة الظاهرية وبغية الطلب : " فكنتم أخبث شجرة للناس . . " . وفي الاحتجاج : " فكنتم أخبث ثمر شجر للناظر . . "

( 3 ) وفي مقتل الخوارزمي : ألا [ و ] ان الدعي ابن الدعى قد ركز ببين اثنتين : بين القتلة والذلة ، وهيهات منا أخذ الدنية ، أبى الله ذلك ورسوله وجدود طابت وحجور طهرت وأنوف حمية ونفوس أبية لا تؤثر طاعة اللئام على مصارع الكرام . .

( 4 ) كذا في أصلي كليهما ، وفي اللهوف : " وهيهات منا الذلة " .

( 5 ) كذا في الاصلين الموجودين عندي وفي الكلام تقديم وتأخير . والظآر : العطف والمراودة . وفي الاحتجاج : " أبى الله ذلك لنا ورسوله والمؤمنون وحجور طهرت وجدود طابت أن يؤثر طاعة اللئام على مصارع الكرام " .

( 6 ) كذا في أصلي كليهما ، وفي مقتل الخوارزمي : " ألا إني قد أعذرت وأنذرت ، ألا [ و ] إني زاحف بهذه الاسرة على قلة العتاد ، وخذلة الاصحاب . ثم أنشد : " فإن نهزم فهزامون . . " . ( * )

 ترجمة الامام الحسين ( ع ) - ابن عساكر ص 320

* ( هامش ) *
( 1 ) وفي مقتل الخوارزمي : أما إنه لا تلبثون بعدها إلا كريث ما يركب الفرس حتى تدور بكم دور الرحى . عهد عهده الي أبي عن جدي

( 2 ) وفي نسخة تركيا : " ويعلق بكم فلق المحور . . " .

( 3 ) كذا في نسخة تركيا ، وفي النسخة الظاهرية : " عهده النبي إلي عن أبي " ، وفي بغية الطلب : " عهدا عهده إلي أبي عن أبي " . ولعل الصواب : " عهد عهده الي أبي عن النبي . . " . وفي كتاب اللهوف : " عهد عهده إلي أبي عن جدي . . " .

( 4 ) وكان في الاصل وبغية الطلب بعد قوله : " ولا تنظرون " هكذا : الآية ، والآية الاخرى .

أقول : وهذا تلخيص للقصة من الراوي ولذا ذكرنا الآية الكريمة حرفية ووضعناها بين المعقوفين إشارة إلى أنها لم تكن في أصلنا . ( * )