الركيزة الثالثة : الروايات

ولم يكن وقوف هؤلاء الصحابة مع معاوية ومناصرتهم للخط الأموي يقف عند حد القتال معه ونصرته بالسيف والبيان . بل تجاوز هذا الحد إلى اختراع الروايات المنسوبة للرسول صلى الله عليه وسلم والتي تدعم معاوية وتشكك في الإمام علي وتضفي المشروعية على الإسلام الأموي .

وهذه الروايات إنما تنقسم إلى قسمين :

 الأول : روايات خاصة بضرب الإسلام النبوي والتشكيك في الإمام علي . .

 الثاني : روايات خاصة بالمسلمين وإخضاعهم للإسلام الأموي . .

ومنذ ذلك الحين انقسمت الروايات الواردة في كتب الأحاديث إلى قسمين :

 * قسم من رواية أنصار معاوية والإسلام الأموي . .

 * وقسم من رواية أنصار الإمام علي والإسلام النبوي . .

ولقد دعمت السياسية رواة القسم الأول وسلطت الأضواء على أحاديثهم المنسوبة للرسول والكتب التي تحويها في الوقت الذي قامت بالتعتيم على رواة القسم الثاني والتشكيك في رواياتهم والكتب التي تحويها . .

ومن هنا قدم البخاري على غيره من الكتب لكونه يحوي روايات أنصار الإسلام الأموي ولا يحوي شيئا من الروايات التي تدعم الإسلام النبوي . .

والروايات الخاصة بضرب الإسلام النبوي أكثر من أن تحصى وهي روايات تقود إلى التشكيك في الإمام علي ويبدو أن القوم لم يكتفوا بهذا فاخترعوا روايات خاصة بالإمام لتهز مكانته وقدره في نفوس المسلمين . .

ومن هذه الروايات القول المنسوب لرسول صلى الله عليه وسلم : الناس تبع لقريش . ولا يزال هذا الأمر - الحكم - في قريش ما بقي منهم اثنان . ( 12 ) .
 

والقول الأخر : تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا : كتاب الله وسنتي ( 13 ) .

وحديث شهادة الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر وعثمان بدخول الجنة . ( 14 ) .

وحديث ؟ عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ . ( 15 ) .

وحديث أثبت أحد فإن عليك نبي وصديق وشهيدان أي أبو بكر وعمر وعثمان . ( 16 ) .

وحديث خصومه على وعم النبي العباس بسبب المال وسب بعضهما البعض . ( 17 ) .

وحديث خطبة الإمام علي ابنة أبي جهل على فاطمة الزهراء وغضب الرسول لذلك . ( 18 ) .

وحديث أفضل الرجال أبو بكر ثم عمر . ثم عثمان . ( 19 ) .

ومثل هذه الروايات إنما تهدف إلى دعم الإسلام القبلي ورموزه التي تشكل من جانب آخر دعما للإسلام الأموي الذي ارتكز عليه ونبع منه . وهي من جهة أخرى تشكل طعنا في الإسلام النبوي الذي رفع رايته الإمام وتشكل أيضا طعنا شخصيا له بتشويه صورته وتقديم الآخرين عليه . .