|
|
( قال المؤلف ) بعد التتبع لبعض الكتب الراجعة إلى علماء السنة وجدنا أن حديث الثقلين يوجد فيما يزيد على مائتي مورد من كتبهم ، وقد اخرجوها بالفاظ مختلفة لفظا فاخرجنا بعضها على اختلافها في هذا المختصر كي يسهل المراجعة إليها لمن اراد معرفتها ، ثم لا يخفى على الطالبين للحق والحقيقة أن جميع ألفاظ حديث الثقلين على اختلافها في الاجمال والتفصيل لا يثبت إلا أمرا واحدا وهو أن النبي الاكرم صلى الله عليه وآله عين وبين لامته المرحومة ما يتمسكون به في أمر دينهم ، ومن يأخذون منه أحكام دينهم ودنياهم وآخرتهم ، ومن يرجعون إليه في شدائدهم بعده ، بين ذلك وأوضح لهم بأحسن بيان ( منها ) قوله صلى الله عليه وآله : إني خلفت فيكم الثقلين إن تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي ( وقوله ) صلى الله عليه وآله : إني مخلف فيكم الثقلين إن تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي ، وقوله صلى الله عليه وآله : إني مخلف فيكم كتاب ربي عزوجل وعترتي أهل بيتي ، وقوله صلى الله عليه وآله : إني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وقوله صلى الله عليه وآله : اني تركت فيكم خليفتين إن أخذتم بهما لن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، وقوله صلى الله عليه وآله : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله
وعترتي اهل بيتي ، وقوله صلى الله عليه وآله : اني تارك فيكم الثقلين أحدهما
اكبر من الآخر كتاب الله وعترتي ، وقوله صلى الله عليه وآله : إني تارك فيكم
الثقلين الثقل الاكبر
والثقل الاصغر ، الثقل الاكبر كتاب الله ، والثقل الاصغر عترتي اهل بيتي وقوله صلى الله عليه وآله : اني تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي ، وقوله صلى الله عليه وآله : إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي ، وقوله صلى الله عليه وآله : تركت فيكم ما لم تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي .
أن علماء المسلمين من أهل السنة والامامية رضوان الله عليهم قد كتبوا كتبا خاصة في حديث الثقلين ، وذكروا فيها من خرجه من العلماء ومن رواه من الصحابة والمحدثين ، ومن جملتها تأليف السيد العلامة الحجه السيد مير حامد حسين رحمه الله فانه قد ألف مجلدين ضخمين في حديث الثقلين ، وقد طبعا في الهند وألف فيه غيره تأليفات كثيرة نافعة لا يسع المقام بيان جميعها ، وقد اخذنا كثيرا من مصادر كتابنا هذا من كتاب السيد المسمى بالعبقات الجزء الاول منه المختص بحديث الثقلين المطبوع في ص 664 في لكهنو وقد أخرجنا في هذا المختصر حديث الثقلين مما يزيد على مائة واربعين مصدرا وذكرنا مصادر حديث كل فرد من رواة حديث الثقلين بعد ذكر حديثه .
( فيهما شرح حديث الثقلين وتحقيق لطيف من كبار علماء السنة )
وهو حديث رواه زيد بن أرقم من حديث الثقلين زيد قوله الثقلين ، الثقل المتاع المحمول على الدابة ، وانما قيل للانس والجن الثقلان لانهما قطان الارض فكأنهما ثقلاها ، وقد شبه بهما الكتاب والعترة لان يستصلح بهما ويعمر كما عمرت الدنيا بالثقلين ، ( وقيل ) سماهما ثقلين لان الاخذ بهما والعمل بهما ثقيل ( وقيل ) في تفسير قوله تعالى : ( انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ) أي أوامر الله ونواهيه ، لانه لا تؤدى الا بتكلف ما يثقل ، وقيل ( قولا ثقيلا ) أي له وزن وسمي الجن والانس ثقلين لانهما فضلا بالتيميز على سائر الحيوان وكل شيئ له وزن وقدر يتنافس فيه فهو ثقل ، قوله ( اذكركم الله في اهل بيتي أي أحذركم الله في شأن أهل بيتي وأقول لكم لا تؤذوهم واحفظوهم والتذكير بمعنى الوعظ ، يدل عليه قوله ، ووعظ وذكر .
وعصابته الادنين ( ثم قال ) : الثاني زيد قوله ما إن تمسكتم به ، ما الموصولة ، والجملة الشرطية صلتها ، وإمساك الشيئ التعلق به وحفظه قال الله تعالى ( ويمسك السماء أن تقع على الارض ) واستمسك الشيئ إذا تحرى الامساك به ولهذا لما ذكر التمسك عقبه بالمتمسك به صريحا وهو الحبل في قوله ( كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض ) وفيه تلويح إلى معنى قوله تعلى ( ولو شئنا لرفعناه بها لكنه اخلد إلى الارض واتبع هواه ) كأن الناس واقعون في مهواة طبيعتهم مشتغلون بشهواتها ، وان الله تعالى يريد بلطفه رفعهم ، فيدني حبل القرآن إليهم ، ليخلصهم من تلك الورطة فمن تمسك به نجا ، ومن أخلد إلى الارض هلك ، ومعنى التمسك بالقرآن العمل بما فيه ، وهو الائتمار باوامره
والانتهاء عن نواهيه ، والتمسك بالعترة محبتهم والاهتداء بهديهم وسيرتهم وقوله ( إني تارك فيكم ) إشارة ألى أنهما بمنزلة التوأمين الخلفين عن رسول الله صلى الله عليه وآله وأنه يوصي الامة بحسن المعاشرة معهما ، وإيثار حقهما على أنفسهم كما يوصي الاب المشفق لاولاده ، ويعضده الحديث السابق في الفصل الاول ( أذكركم الله في أهل بيتي ) كما يقول الاب المشفق الله الله في حق أولادي ( قال ) ومعنى كون احدهما أعظم من الآخر أن القرآن مؤاساة للعترة وعليهم الاقتداء به وهم أولى الناس بالعمل بما فيه ، ولعل السر في هذه الوصية والاقتران بالقرآن أيجاب محبتهم لقوله تعالى ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) فانه تعالى جعل شكر إنعامه وأحسانه بالقرآن منوطا بمحبتهم على سبيل الحصر وكأنه صلى الله عليه وآله يوصي الامة بقيام
الشكر وقيد تلك النعمة به ، ويحذرهم عن الكفران فمن قام بالوصية وشكر تلك
الصنيعة بحسن الخلافة ( وآله ) وسلم فحينئذ هو بنفسه كافيه ، والله يجازيه الجزاء الاوفي ومن أضاع الوصية وكفر النعمة فحكمه بالعكس ، وعلى هذا التأويل حسن موقع قوله ( أنظروا كيف تخلفوني فيهما ) والنظر بمعنى التأمل والتفكر أي تفكروا واستعملوا الروية في استخلافي إياكم ، هل تكونون خلف صدق أو خلف سوء .
|
|
