حديث الثقلين برواية حذيفة بن أسيد

( حديث الثقلين برواية حذيفة بن أسيد )

( خرجه جماعة من علماء السنة )

( منهم ) علي المتقي الحنفي فانه خرج في ( كنز العمال ج 1 ص 48 ) نقلا من نوادر الاصول للحكيم الترمذي ، ومن المعجم الكبير للطبراي بسنديهما عن ابي الطفيل عن حذيفة بن أسيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ، يا

أيها الناس إني قد نبأني اللطيف الخبير انه لن يعمر نبي إلا نصف عمر الذي يليله من قبله وإني قد يوشك أن أدعى فاجيب ،
وا ني مسئول وانكم مسئولون ، فما ذا انتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنك قد بلغت وجاهدت ونصحت قال : أليس تشهدون أن لا

آله إلا الله ، وان محمدا عبده ورسوله ، وان جنته حق وناره حق ، وان الموت حق ، وان البعث حق بعد الموت ، وان الساعة آتية لا ريب فيها ، وان الله يبعث من في القبور ؟ يا أيها الناس إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين اولى بهم من انفسهم

، فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعني عليا اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، يا أيها الناس إني فرطكم ، وإنكم واردون علي الحوض اعرض ما بين بصري وصنعاء ، وفيه عدد النجوم قدحان من فضة وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين

فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله عزوجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا ، وعترتي اهل بيتي فانه قد نبأني اللطيف الخبير انهما لن ينقضيا حتى يردا علي الحوض ( الحكيم طب عن ابي الطفيل عن حذيفة بن أسيد )

( قال المؤلف ) وخرج علي المتقي الحنفي حديثا آخر يقرب من هذا الحديث في اللفظ من المعجم الكبير للطبراني وعن زيد بن ارقم ، وسيمر عليك نصه في أحاديث زيد بن ارقم .
 

( ومنهم ) صاحب سير الصحابة أبو موسى المدايني فانه خرج حديث الثقلين في كتابه بسنده المتصل عن ابي الطفيل عن حذيفة بن أسيد الفزاري ، ولفظه فيه زيادات عما تقدم نقله من كنز العمال ، ولعل علي المتقي الحنفي اختصره وهذا نصه كما

في ( غاية المرام ص 214 ) الحديث التاسع عشر عن حذيفة بن اسيد الفزاري قال : لما نزل رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم الجحفة صادرا عن حجة الوداع نهى اصحابه عن سمرات في البطحاء متقاربات ان ينزلوا تحتهن حتى إذا نزل القوم

وأخذوا منازلهم ارسل لتلك السمرات فقم ما تحتهن من الشوك وسوين عن رؤس الجبال حتى نودي بالصلاة فصلى تحتهن ثم قام رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم خطيبا فحمد الله واثنى عليه ثم قال : ايها الناس قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم

يعمر نبي إلا دون عمر صاحبه ولا اراني الا موشكا ان أدعى فاجيب ، وانا مسئول وأنتم مسئولون ، ألا فهل بلغتكم ؟ فقال الناس قد والله بلغت وجهدت وحرضت فجزاك الله عنا خيرا قال أفلستم تشهدون ان لا اله إلا الله وحده لا شريك له ، وان

محمدا عبده ورسوله وان البعث بعد الموت حق ، وان الجنة حق ، والنار حق ؟ قالوا : بلى نشهد بذلك ، قال : اللهم اشهد ،
ثم قال : أيها الناس إن الله مولاي وانا مولى المؤمنين واولى بالمؤمنين من انفسهم ، فمن كنت مولاه فهذا مولاه وهو آخذ بيد

علي عليه السلم ثم قال : اللهم وال من ولاه وعاد من عاداه ، قال : فليسمع الشاهد الغائب والابيض الاسود ، والكبير الصغير ، ثم قال : ايها الناس إنكم واردون علي الحوض وعرضه ما بين بصري وصنعاء وفيه عدد النجوم قداحا من فضة وذهب ، ألا

واني سائلكم حين تنزلون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما حين تلقوني قالوا : وما الثقلان يارسول الله قال : الثقل الاكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا والثقل الاصغر عترتي اهل

بيتي قد نبأني اللطيف الخبير انهما لن يفترقا حتى يلقياني وسألت ربي لهما ذلك فاعطاني ، لا تسابقوهم فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهم فتهلكوا ولا تعلموهم فهم اعلم منكم .

( ومنهم ) العلامة الشيخ عبيد الله الحنفي آمر تسري الهندي فانه خرج حديث الثقلين بسنده عن حذيفة بن اسيد ، وهذا نصه كما في كتابه أرجح المطالب ص 338 ) قال : اخرج ابن عقدة وابو موسى المدايني والطبراني في ( المعجم ) الكبير باسانيدهم

عن عامر بن ابي ليلى بن ضمرة وخديفة بن اسيد وزيد بن ارقم قالوا : لما صدر رسول الله من حجة الوداع ولم يحج غيرها اقبل حتى إذا كان بالجحفة ، نهى اصحابه عن سمرات في البطحاء متقاربات ان ينزلوا تحتهن ، حتى إذا نزل القوم فاخذوا

منازلهم سواهن ارسل اليهن فقم ما تحتهن من اشواك وعمد اليهن فصلى تحتهن ، ثم قام فقال : يا ايها الناس إني قد نبأني اللطيف الخبير ان لن يعمر نبي الا نصف عمر من قبله واني لاظن ان ادعى فاجيب ، واني مسئول وانتم مسئولون هل بلغت

فما انتم قائلون ؟ قالوا نقول قد بلغت وجاهدت ونصحت فجزاك اله خيرا ، قال : ألستم تشهدون ان لا اله الا الله ، وان محمدا عبده ورسوله وان جنته حق ، وان ناره حق والبعث بعد الموت حق ؟ قالوا : بلى نشهد ، قال : ايها الناس ألا تستمعون ؟ ألا

فان الله مولاي وانا اولى بكم من انفسكم ، ألا من كنت مولاه فهذا مولاه ، فاخذ بيد علي فرفعها حتى عرفه المقيم اجمعون ، قال : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، ثم قال : ايها الناس انا فرطكم وانتم واردون علي الحوض عرضه ما بين بصري

وصنعاء فيه عدد نجوم السماء قدحان ، ألا واني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما حتى تلقوني ، قالوا : وما الثقلان يارسول الله قال : الثقل الاكبر كتاب الله طرفه بيد الله وطرفه

بايديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا ، ولا تبدلوا والثقل الاصغر عترتي فاني قد نبأني اللطيف الخبير أن لا يتفرقا حتى يلقياني ، وسألت الله ربي لهم ذلك فاعطاني فلا تسبقوهم فتهلكوا ولا تعلموهم فهم أعلم منكم ، ويأتي الحديث في حديث عامر بن ابي ليلى بن ضمرة .

( قال المؤلف ) لو نظرت نظر التحقيق والتدقيق عرفت أن الاحاديث الثلاثة المتقدمة المروية عن حذيفة بن أسيد هي حديث واحد غير أن يد التغيير والتحريف اختصرتها وما اكتفت بذلك حتى حرفت وغيرت الفاظها ونقلتها تارة بالمعنى ، وتارة بمعنى آخر حسب ما يقتضي الوقت وأهله ، والاعجب أن الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله في نفس الحديث المذكور صرح لهم بان لا يبدلوا فما عملوا بما أمروا بل خالفوا وغيروا وبدلوا .

( ومنهم ) العلامة شيخ الاسلام الشيخ سليمان القندوزي الحنفي فانه خرج حديث الثقلين بسنده في ( ينابيع المودة ص 37 )
عن حذيفة بن أسيد وفي لفظه اختلاف واختصار ، واليك نصه : عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال : لما صدر النبي صلى الله

عليه ( وآله ) وسلم من حجة الوداع قال على المنبر : يا أيها الناس إني مسئول وانكم مسئولون ، فما انتم قائلون ؟ قالوا :
نشهد أنك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا ، فقال : أليس تشهدون أن لا آله الا الله وأن محمدا عبده ورسوله ،

وان جنته حق وناره حق ، والبعث بعد الموت حق ؟ قالوا : بلى نشهد بذلك قال اللهم اشهد ، ثم قال : أيها الناس إن الله مولاي وانا مولى المؤمنين ، وأنا أولى بهم من انفسهم ، فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، ثم

قال : إني فرطكم وإنكم واردون علي الحوض حوض أعرض مما بين بصري إلى صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني

فيهما ، الثقل الاكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم ، وعترتي أهل بيتي فاستمسكوا بهما ، فلا تضلوا ، وانه نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يراد علي الحوض ، أخرجه الطبراني في ( المعجم الكبير ) والضياء المقدسي في ( المختارة ) ، وخرجه ابن كثير في البداية والنهاية ( ج 7 ص 348 ص 349 ) مع اختلاف في بعض الفاظه ، وقال : أخرجه ابن عساكر في تاريخه الكبير بطوله من طريق معروف بن خربوذ .
 

( قال المؤلف ) اخصر لفظ وأوضح لفظ من الفاظ الحديث المروي عن حذيفة بن اسيد هذا ، وان كان اثر الحذف والتغيير فيه بينا بالنظر إلى ما تقدم نقله منه ، وبالنظر إلى ما يأتي من الفاظ حديثه ، فقد خرج القندوزي الحنفي في ( ينابيع المودة ص

 38 ) حديثا آخر نقلا من كتاب الموالاة لابن عقدة بسنده عن عامر بن أبي ليلى بن ضمرة ، وحذيفة بن أسيد ، وهذا نصه : قالا ( أي عامر وحذيفة ) قال النبي صلى الله عليه ( وآله ) وسلم أيها الناس إن الله مولاي وأنا أولى بكم من أنفسكم ، ألا

ومن كنت مولاه فهذا مولاه ، وأخذ بيد علي فرفعها حتى عرفه القوم أجمعون ، ثم قال : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، ثم قال : وإني سائلكم حين تردون علي الحوض عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما قالوا : وما الثقلان ؟ قال : الثقل

الاكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم ، والاصغر عترتي ، وقد نبأني اللطيف الخبير أن لا يفترقا حتى يلقياني سألت ربي لهم ذلك فاعطاني فلا تسبقوهم فتهلكوا ولا تعلموهم فانهم أعلم منكم .

( قال المؤلف ) هذا اللفظ هو لفظ الحديث الذي تقدم نقله من سير الصحابة ، ومن أرجح المطالب غير أنه أسقط منه اكثره ، وغير وبدل وحرف ثم إن القندوزي الحنفي بعد نقله للحديث المتقدم ذكر في ( ص 39 )

ايضا أن هذا الحديث خرجه ابن عقدة في كتابه من طريق عبد الله بن سنان عن ابي الطفيل عن عامر وحذيفة بن أسيد أيضا .

( ومنهم ) العلامة ابن عساكر المولود سنة 499 ه‍ والمتوفي سنة 571 ه‍ وهو من علماء اسنة وقد أخذ الحديث من الف وثلثمائة شيخ ، ومن نيف وثمانين شيخة وقد خرج منه الحديث ابن كثير في تاريخه عند ذكره حديث الغدير وقال : رواه

معروف بن خربوذ المالكي عن ابي الطفيل عن عامر بن واثلة عن حذيفة بن اسيد الغفاري ، قال : لما قفل رسول الله صلى
الله عليه ( وآله ) وسلم من حجة الوداع أمر أصحابه أن ينزلوا عند شجرات متقاربات بالبطحاء فنزلوا حولهن ، ثم أمر فقم

ما تحهن من الشوك وشذ بن بمقدار الرؤس ، ثم بعث إليهم فصلى تحتهن ( ثم قال ) : فقال : ايها الناس لقد نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي الا مثل نصف عمر الذي قبله ، وإني لاظن أنه يوشك أن أدعى فاجيب ، وإني مسئول وأنتم مسئولون

فماذا انتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنك قد بلغت ونصحت وجهدت فجزاك الله خيرا ، قال ألستم تشهدون أن لا آله الا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله وأن الجنة حق والنار حق وأن الموت حق والبعث حق بعد الموت ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن

الله يبعث من في القبور ؟ قالوا : بلى نشهد بذلك قال : اللهم اشهد ، ثم قال : أيها الناس إن اله مولاي ، وانا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من كنت مولاه فهذا مولاه مشيرا إلى علي عليه السلم اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، ثم قال : أيها الناس

أنا فرطكم وإنكم واردون علي الحوض حوض أعرض مما بين بصري وصنعاء فيه آنية عدد النجوم قدحان من ذهب وقدحان من فضة وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، الثقل الاكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا ، وعترتي اهل بيتي فاني قد نبأني اللطيف

الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ( العبقات ج 8 ص 272 طبع الهند )

( ومنهم ) العلامة نور الدين علي بن عبد الله السمهودي الشافعي المتوقي سنة 911 ه‍ فقد خرج حديث الثقلين في جواهر العقدين بطرق عديدة عن جمع من الصحابة ، ومنهم حذيفة بن اسيد الغفاري ، وهذا نصه كما في عبقات الانوار ( ج 1 ص

 438 حديث الثقلين ) وغيره قال : لما صدر رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم من حجة الوداع ، نهى أصحابه عن شجرات بالبطحاء متقاربات أن ينزلوا تحتهن ، ثم بعث اليهن فقم ما تحتهن من الشوك وعمد اليهن فصلى تحتهن ، ثم قام

فقال : يا أيها الناس إني قد نبأني اللطيف الخبير أنه لن يعمر نبي الا نصف عمر الذي يليه من قبله ، وإني لاظن أن يوشك أن أدعى فاجيب وإني مسئول وإنكم مسئولون فما انتم قائلون ؟ قالوا نشهد أنك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا ،

فقال : أليس تشهدون أن لا اله الا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن جنته حق ، وناره حق ، وأن الموت حق ، وأن البعث
حق بعد الموت ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها ، وأن الله يبعث من في القبور ؟ قالوا : بلى نشهد بذلك ، قال : اللهم اشهد ،

ثم قال : يا ايها الناس إن الله مولاي وانا مولى المؤمنين ، وانا أولى بهم من أنفسهم ، فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعني عليا اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، ثم قال : يا ايها الناس إني فرطكم وأنتم واردون علي الحوض حوض أعرض مما بين

بصري إلى صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة واني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، الثقل الاكبر كتاب الله عزوجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا ، ولا تبدلوا ، وعترتي أهل بيتي

فانه قد نبأني اللطيف الخبير ، انهما لن ينقضيا حتى يردا علي الحوض ( اخرجه الطبراني في الكبير ) أي في المعجم الكبير الذي جميع احاديثه صحيحة باصطلاحه حيث

صرح الطبراني بانه لا يخرج فيه الا الاحاديث الصحيحة ( ثم قال ) واخرجه الضياء المقدسي الحنبلي المتوفي سنة 630 في ( المختارة ) من طريق سلمة بن كهيل عن أبي الطفيل وهما من رجال الصحيح ( قال السمهودي ) : وأخرجه أبو نعيم في الحلية وغيره من حديث زيد بن الحسن الانماطي وقد حسنة الترمذي عن معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل وهما من رجال الصحيح عن حذيفة ( ابن اسيد ) .

( قال المؤلف ) خرجه السيد في العبقات ( ج 1 ص 392 ايضا ) نقلا من ( كتاب استجلاب ارتقاء الغرف ) للسخاوي الشافعي المتوفي سنة 902 ولفظه يساوي لفظه الا في بعض الكلمات ، وقال : خرجه الطبراني في المعجم الكبير والضياء

في المختارة ، وابو نعيم في الحلية ، وقد خرج السيد حديث الضياء المقدسي في العبقات ( ج 1 ص 297 حديث الثقلين ) ولفظه يساوي لفظه الا فما اشرنا إليه ( وفي العبقات ايضا ج 1 ص 440 حديث الثقلين ) قال : وعن عامر بن ليلى بن ضمرة

وحذيفة بن أسيد قال لما صدر رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم من حجة الوداع ولم يحج غيرها ، أقبل حتى إذا كان بالجحفة نهى عن سمرات بالبطحاء مقاربات لا ينزلوا تحتهن حتى إذا نزل القوم وأخذوا منازلهم سواهن ، ارسل اليهن فقم ما

تحتهن وشذ بن عن رؤس القوم حتى إذا نودي للصلاة غدا إليهن فصلى تحتهن ثم انصرف إلى الناس وذلك يوم غدير خم وخم من الجحفة وله بها مسجد معروف فقال : أيها الناس إنه قد نبأني اللطيف الخبير أنه لن يعمر نبي الا نصف عمر الذي يليه

من قبله ، وإني لاظن أن أدعى فاجيب ، واني مسئول وانتم مسئولون ، هل بلغت فما انتم قائلون ؟ قالوا : نقول : قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا ، فقال : ألستم تشهدون أن لا آله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وأن جنته حق وان ناره حق والبعث بعد الموت
 

حق ؟ قالوا : بلى نشهد قال : اللهم اشهد ، ثم قال : أيها الناس ألا تسمعون ؟ ألا فان الله مولاي وانا أولى بكم من انفسكم ، ألا ومن كنت مولاه فهذا مولاه وأخذ بيد علي فرفعها حتى عرفه القوم أجمعون ، ثم قال : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ،

ثم قال : أيها الناس إني فرطكم وانتم واردون علي الحوض ( حوض ) أعرض مما بين بصري وصنعاء فيه عدد نجوم السماء قدحان من فضة الا وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين الاكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا به

لا تضلوا ولا تبدلوا ، ألا وعترتي ، فاني قد نبأني اللطيف الخبير أن لا يتفرقا حتى يلقياني ، وسألت الله ربي لهم ذلك فاعطاني ، فلا تسبقوهم فتهلكوا ولا تعلموهم فهم أعلم منكم .

( أخرجه ابن عقدة في الموالاة ) من طريق عبد الله بن سنان عن أبي الطفيل عنهما به ، ومن طريق ابن عقدة ، أورده أبو موسى في الصحابة والحافظ أبو الفتوح في كتابه الموجز في فضائل الخلفاء .

( قال المؤلف ) هذا الحديث هو حديث تقدم ذكره نقلا من كتاب أرجح المطالب للشيخ عبيد الله الحنفي ، وقد صرح بانه
خرجه ابن عقدة وأبو موسى المدايني ، والطبراني في المعجم الكبير ، وإنما اخرجناه لما فيه من زيادات واختلاف كثير تثبت

أن حديث حذيفة بن أسيد حرف وغير وبدل ونقص على حسب ما يشتهيه الرواة ولم يراعوا الامانة في نقله ، فانك ترى في هذا الحديث كلمات مهمة نافعة أسقطت من الاحاديث المتقدمة والحديث واحد ، والمروى عنه واحد ، والرواة والراوون عنهم

متعددون مختلفون زمانا وعقيدة ومذهبا ، راجع حياتهم تعرف ذلك بالتفصيل ، وقد تعرض الحجة السيد في العبقات ( ج 1 حديث الثقلين ) تاريخ حياة جميع من أخرج حديث الثقلين من المائة الثانية إلى المائة الثالثة عشرة ، وذكر السمهودي في المائة

العاشرة ، وذكر أحواله وحديثه بجميع ألفاظه ، والمقام لا يناسب ذكر اكثر مما ذكرنا ،