رمادي أبيض تريكواز رمادي وسط بيج برونزي بيج_2

أمثلة وتطبيقات

1- أبو حنيفة
النعمان بن ثابت إمام المذهب الحنفي ، الذي تعد إمامته اليوم عند أهل السنة من المسلمات ، إلا أنّ عدة من متقدمي أئمة الحديث طعنوا عليه بعدة طعون بالغة ، ومنها :
أ- ما ذكـره العقيـلي في كتـابه الضعفاء الكبير حيث قال : حدثنا عبد الله بن أحمـد بن حنبل ، قـال حدثنا منصـور بن أبي مزاحـم ، قال حـدثنا مالـك بن أنس ، يقول : إنّ أبا حنيفة كاد الدين ، ومن كاد الدين فليس له دين . (1)
وهذا الخبر من الأخبار التي لا كلام فيها من جهة الإسناد ، فعبد الله بن أحمد بن حنبل من كبار الثقات والمعتمدين والأئمة المشهورين عند السنة ، ومنصور بن أبي مزاحم يقول فيه إبن حجر في التقريب : ثقة (2) ، وقال عنه يحيى بن معين : صدوق ، وقال أيضاً : تركي ثبت ، وقال أبو حاتم : صدوق ، وقال الدارقطني : ثقة ، وقال الحسين بن فهم : وكان ثقة صاحب سنة . (3)
وهذا الخبر نقله عبد الله بن أحمد أيضاً في كتاب السنة ، وفي العلل .

بل الذي ذكره عبد الله بن أحمـد في السنة عـن منصـور بن أبي مزاحم قال : سمعت مالك بن أنس ذكر أبا حنيفة بكلام سوء وقال : كاد الدين ، ومن كاد الدين فليس من الدين . (1)
والكلام المتقدم واضح الدلالة بأن إمام المذهب المالكي يتهم أبا حنيفة بأنه ليس له دين .

ب- قال الحافظ إبن عدي الجرجاني في كتابه الكامـل في ضعفاء الرجال :
حدثنا ابن أبي داود ، حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي ، عن الحارث بن مسكين عن إبن القاسم ، قال : قال مالك : الداء العضال الهلاك في الدين ، وأبو حنيفة الداء العضال . (2)
وهذا الخبر أيضا من الأسانيد الذي لا كلام في وثاقة نقلتها ، فرجال السنـد هم :
1- الحافظ أبو بكر بن أبي داود ، وهو وإن وقع فيه كلام ولكن وثاقته عند محدثي السنة من المسلمات ، قال فيه الذهبي : الإمام ، العلامة ، الحافظ شيخ بغداد ، أبو بكر السجستاني . وقال أيضاً : وكان من

 بحور العلم ، بحيث أن بعضهم فضله على أبيه . (1)

2- الربيع بين سليمان بن داود ، الجيزي ، أبو محمد الأزدي ، المصري الأعرج . قال بشأنه ابن حجر وابن يونس وأبو بكر الخطيب : ثقة ، وقال النسائي : لا بـأس بـه ، وقال مسلمـة بن القاسم : كـان رجلاً صالحاً ، كثير الحديث ، مأموناً ، ثقة ، وقال أبو عمر الكندي : كان فقيهاً ديناً . (2)

3- الحارث بن مسكين ، أبو عمرو المصري ، مولى بني أميـة ،القاضي .
قال بشأنـه ابن حجر في التقريب : ثقة ، فقيه ، وقـال النسائي : ثقـة مأمـون
وقال أبو بكر الخطيب : كان فقيهاً على مذهب مالك ، وكان ثقة في الحديث ، ثبتاً ، حمله المأمون إلى بغداد أيام المحنة وسجنه لأنه لم يجب إلى القـول بخلـق القـرآن ، فلم يـزل محبـوساً إلى أن ولي جعفر المتوكل فأطلقه . (3)

4- عبد الرحمن بن القاسم ، أبو عبد الله العتقي . أحد أعمدة وأركان المذهب المالكي ، ومن أبرز أصحاب مالك وتلامذته ، قال

فيه الذهبي : الإمام الفقيه ، وقال النسائي : ثقة ، مأمون ، أحد العلماء ، وقال ابن حجر : الفقيه ، صاحب مالك ، ثقة . (1)

ج- قال عبد الله بن أحمد في كتاب السنة أيضاً : حدثني منصور مرة أخرى قـال : سمعت مالكاً يقول في أبي حنيفة قولاً يخرجـه من الـدين ، وقـال : ما كاد أبو حنيفة إلا الدين . (2)
وقد اتضح مما تقدم أنّ سند الخبر صحيح لا كلام فيه عند السنة .

د- قال العقيلي في كتابه الضعفاء الكبير : حدثنا معاذ بن المثنى ، حدثنا رجاء بن السنـدي ، قال سمعت عبـد الله بن إدريس يقول : كـان أبو حنيفـة ضالاً مضلاً ، وأبو يوسف فاسقاً من الفاسقين . (3)
وعبـد الله بن إدريـس هـو الأودي ، أبو محمـد الكـوفي ، الفقيـه الحافـظ المعروف ، قال بشأنه إبن حجر في التقريب : ثقة ، فقيه عابد (4) ، وقال الذهبي : الإمام ، القدوة ، الحجة ، وقال أبو حاتم : هو إمام من ائمة المسلمين حجة ، وقال

يعقوب بن شيبة : كان عابداً فاضلاً ، يسلك في كثير من فتياه ومذهبه مسلك أهل المدينة ويخالف الكوفيين ، وكان صديقاً لمالك ، وقال أحمد بن حنبل : كان إبن إدريس نسيج وحده . (1)
والسند إليه يشتمل على رجلين وهما :
1- محمد بن المثنى ، قال فيه الذهبي : ثقة ، متقن . (2)
2- رجاء بن السندي ، النيسابوري ، أبو محمد الإسفرايني . قال فيه إبن حجر : صدوق (3) ، وقال الحاكم : ركـن من أركـان الحديـث ، وفي أعقابـه
حفّاظ محدثون (4) .
وهذا الخبر يظهر منه أنّ الطعن لم يقف إلى حد أبي حنيفة بل تعدى أصحابه مثل أبي يوسف القاضي والذي يعد من أهم أعمدة وأركان المذهب الحنفي .

هـ- قال العقيلي : حـدثنا عبـد الله بن أحمد ، قال سألت أبي عـن أسـد بن عمــرو وأبي يوسـف ؟ فقـال : أصحـاب أبي حنيفـة ، لا ينبـغي أن

يُــروي عنهـم . (1)

و- قال الحافظ إبن عدي الجرجاني : سمعت ابن أبي داود يقول : الوقيعة في أبي حنيفة إجماعة من العلماء ، لأن إمام البصرة أيوب السختياني وقد تكلم فيه ، وإمام الكوفة سفيان الثوري وقد تكلم فيه ، وإمام الحجاز مالك وقد تكلم فيه ، وإمام مصر الليث بن سعد وقد تكلم فيـه ، وإمام الشام الأوزاعي وقد تكلم فيه ، وإمام خراسان عبد الله بن المبارك وقد تكلم فيه ، فالوقيعة فيه إجماع من العلماء في جميع الآفاق أو كما قال . (2)

ز- قـال إبن حبـان في مقـام بيان عـدم جـواز الاعتماد على روايات أبي حنيفة : ومن جهة أخرى لا يجوز الاحتجاج بخبره ، لأنه كان داعياً للإرجاء ، والداعية إلى البدع لا يجوز أن يُحتج به عند أئمتنا قاطبة ، لا أعلم بينهم خلافاً على أنّ ائمة المسلمين وأهل الورع في الدين في جميع الأمصار وسائـر الأقطـار جرحـوه ، وأطلقـوا عليـه القدح ، إلا الواحد بعـد الواحد . (3)

ح- ومـن عجيب ما نقلـوه عـن أبي حنيفـة مما يعكس اتهامه بالاستهانة بشخص الرسول الأعظم (ص) ما ذكره إبن حبان حيث قال :

أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى بالموصل ، قال حدثنا أبو نشيط محمد بن هارون ، قال حدثنا محبوب بن موسى ، عن يوسف بن أسباط ، قال: قـال أبو حنيفـة : لو أدركني رسول الله (ص) لأخذ بكثير من قولي ، وهل الـدين إلا القول الحسن . (1)
سند الخبر المذكور
رجال السند هم :
1- أحمد بن علي بن المثنى ، أبو يعلى ، الموصلي . صاحب المسند المعروف . قال بشأنـه الذهبي : الإمام الحافظ ، شيخ الإسلام (2) ، وقال إبن حبان : هو من المتقنين المواظبين على رعاية الديـن وأسبـاب الطاعـة (3) ، والكلمات بشأنه ومقامه كثيرة .

2- محمد بن هارون ، الربعي ، أبو نشيط ، المقريء . قال بشأنه إبن حجر : صدوق (4) ، الإمام المقريء ، المجود ، الحافظ ، الثقة (5) ، وقال الدارقطني : ثقة . (6)

3- محبوب بن موسى ، الأنطاكي ، أبو صالح ، الفراء . قال بشأنه العجلي : ثقة ، صاحب سنة (1) ، وقال إبن حجر : صدوق . (2)

4- يوسف بن أسباط ، قال فيه إبن معين : ثقة (3) ، وقال العجلي : ثقة صاحب سنة وخير . (4)

ط- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : حدثني أبي ، قال حدثنا إسحاق بن عيسى الطباع ، عن ابن عيينة ، قال : قلت لسفيان الثوري : لعله يحملك على أن تفتي أنك تـرى مـن ليس أهـلاً للفتـوى يفتي فتفتي ؟ قــال أبي : يعني أبا حنيفة . (5)
وليس في السند من يحتاج إلى بيان حاله سوى إسحاق بن عيسي الطباع قال فيه ابن حجـر : صـدوق (6) ، وقـال أبو حـاتم وصالح بن محمد : صـدوق . (7) والبقية من أئمة السنة المشهورين ، وفقهائهم وحفاظهم المعروفين .

ي- قال أبو زرعة الرازي : كان أبو حنيفة جهميا وكان محمد بن الحسن جهميا وكان أبو يوسف جهميا بين التجهم . (1)
ولا يخفى أن الجهمية كان يذهب متقدموا السنة إلى كفرهم بسبب قولهم بخلق القـرآن ، وكذلك مخالفتهم للسنة في الصفات الإلهية وغير ذلك أيضاً .

و- وقال أبو نعيم الإصبهاني بشأن أبي حنيفة : قال بخلق القرآن ، واستتيب من كلامه الرديء غير مرة ، كثير الخطأ والأوهام . (2)

ل- ونقل الحافظ أبو القاسم اللالكائي بسنده عن علي بن المديني أثناء بيانه لمعقتداته أنه قال : وإذا رأيت الرجل يحب أبا حنيفة ورأيه والنظر فيه فلا تطمئن إليه وإلى من يذهب مذهبه ممن يغلو في أمره ويتخذه إماما . (3)

م- قال أبو نعيم الإصبهاني في حلية الأولياء : حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني منصور بن أبي مزاحم قال : سمعت أبا علي العذري

يقول لحماد بن زيد مات أبوحنيفة . قال : الحمد لله الذي كنس بطن الأرض به . (1)
سند الخبر المتقدم
رجال السند تقدم الكلام عن بعضهم وسليمان بن أحمد هو الحافظ الطبراني صاحب المعاجم الثلاثة المشهورة الكبير والأوسط والصغير وغيرها من المصنـفات المشهـورة ، والباقي تقـدمت تراجمهم ، وحماد بن زيد يقول بشأنه إبن حجر : ثقة ، ثبت ، فقيه . (2)

ن- قال الحافظ أبو بكر محمد بن خلف بن حيـان الضبي القاضي المعروف بوكيع في كتابه أخبار القضاة : حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال حدثني إسحاق الكوسج ، وحدثني محمد بن عبدوس بن كامل ، قال حدثني سلمة بن شبيب ، قالا : حدثنا محمد بن يوسف الفريابي ، قال : سمعت سفيان الثوري يقول لسوار: لو نظرت لشيء من كلام أبي حنيفة وقضاياه . فقال : كيف أقبل من رجل لم يوفق في دينه ، وقال أحدهما : لم يهده الله إلى رشد قط . (3)

سند الخبر المتقدم
ذكر وكيع إسنادين للخبر ، ورجال الإسناد الأول هم :
1- عبد الله بن أحمد بن حنبل ، وهو كأبيه من ائمة السنة المشهورين .
2- إسحاق بن منصـور بن بهـرام الكوسـج ، أبو يعقـوب ، التميمي المروزي ، قال بشأنه إبن حجر : ثقة ، ثبت . (1)
3- محمد بن يوسف بن واقـد الضبي ، الفريابي . قال بشأنـه ابن حجر: ثقة فاضل . (2)

ورجال السند الثاني هم :
1- محمد بن عبدوس بن كامل ، السلمي ، البغدادي ، السراج . قال بشأنه الذهبي : الحافظ ، الثبت ، المأمون . (3)
2- سلمة بن شبيب ، المسمعي ، النيسابـوري . قال بشأنـه ابن حجـر :
ثقة . (4)
والثالث محمد بن يوسف الفريابي ، وقد تقدمت ترجمته في الإسناد الأول وسفيان الثوري من ائمة وأركان السنة الذين لا يحتاجون إلى تعريف وسوار كذلك ، قال

بشأنه إبن حجر : ثقة ، من العاشرة ، غلط من تكلم فيـه (1) ، وقـال بشأنـه إبن حبـان : مـن فقهـاء أهل البصرة ومتقنيهم (2) وقـال الذهبي : الإمام ، العلامة ، القاضي . (3)

س- قال الحافظ ابن عبد البر الأندلسي أثناء كلامه في أبي حنيفة : فممن طعن عليه وجرحه أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري فقال في كتابه الضعفاء والمتروكين : أبو حنيفة النعمان بن ثابت قال نعيم بن حماد حدثنا يحيى بن سعيد ومعاذ بن معاذ ، سمعا سفيان الثوري يقول : أبو حنيفة استتيب من الكفر مرتين ، وقال نعيم عن الفزاري : كنت عند سفيان بن عيينة فجاء نعي أبي حنيفة ، فقال : الحمد لله ، كـان يهـدم الإسلام عروة عروة ، وما ولد في الإسلام أشر منه . (4)

ع- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل في السنة : حدثنا الحسن بن عبد العزيز الجروي ، حدثنا أبو حفص التنيسي عن الأوزاعي قال :

 ما ولد في الإسلام مولود أشر من أبي حنيفة وأبي مسلم . (1)
وسند هذا الخبر كسابقه من الأسانيد المعتبرة الصحيحة حسب قواعد الجرح والتعديل عند السنة ، فالحسن بن عبد العزيز الجروي قال فيه ابن حجر في التقريب : ثقة ، ثبت ، عابد ، فاضل . (2)
وأبو حفص هو عبد الله بن يوسف التنيسي الكلاعي ، قال فيـه ابن حجـر : ثقة ، متقن ، من أثبت الناس في الموطأ . (3)
وأما الأوزاعي فهو من كبار الأئمة المعروفين والمشهورين عند السنة ، ومقامه عندهم أوضح من أنْ يحتاج إلى بيان .
ولم يقتصر علماء الجرح والتعديل على أبي حنيفة ، بل تعدى الأمر إلى أتباعه وأركان مذهبه كأبي يوسف القاضي ومحمد بن الحسن الشيباني ، وعلى سبيل المثال ، يقول إبن الجوزي في ترجمة محمد بن الحسن الشيباني في كتابه الضعفاء والمتروكين : قال أحمد ليس بشيء ولا يُكتب حديثه ، وقال مـرة : كـذّاب ، وقـال يحيى : ليس بشيء ، وقـال النسائي : ضعيـف في الحديث . (4)

وقال البخاري في ترجمة أبي يوسف من التاريخ الكبير : يعقوب بن إبراهيم أبو يوسف القاضي ، سمع الشيباني ، وصاحبه أبو حنيفة ، تركوه . (1)
وقال الخطيب في تاريخه : أخبرنا احمد بن محمد بن غالب قال سألت أبا الحسن الدارقطني عن محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة ؟ فقال : قال يحيي بن معين : كذاب ، وقال فيه أحمد يعني بن حنبل نحو هذا قال أبو الحسن : وعندي لا يستحق الترك . (2)
وأحمد بن محمد بن غالب هو البرقاني أحد ائمة الجرح والتعديل عند السنة ، وقد تقدمت ترجمته .
والكلمات بضعفه في الحديث والطعن فيه من أكثر من جهة كثير جداً في كتب التراجم وأحوال الرواة وغيرها .

وقد صنف بعض المحدثين كابن حبان كتباً مستقلة في ذم أبي حنيفة ، وصنف عدة من علماء الأحناف كتباً في رد ذلك ، ومن أبرز تلك المصنفات كتاب تأنيب الخطيب للكوثري ، وقد رد بعضهم على كتابه ، وما قيل بشأن أبي حنيفة وأتباعه مدحاً وذماً من الأمور التي اشتد فيها الجدل بين علماء الجرح والتعديل .
وليس مـن المبالغة القـول بأن جميع الأقوال الواردة في أبي حنيفة من جهة
الجرح والتعديل وما يتصل به ومناقشته تحتاج إلى مجلد ضخم أو أكثر لكثرتها وشدة الجدل فيه .