رمادي أبيض تريكواز رمادي وسط بيج برونزي بيج_2

2- علي بن المديني

وهو أحد أهم ائمة الحديث وأركان الرواية عند السنة ، وقد إعتمد عليه البخاري كثيراً في صحيحه (1) ، وقال بشأنه النووي : أجمعوا على جلالته وإمامته ، وبراعته في هذا الشأن (2) ، وتقدمه على غيره (3) .

وقال الذهبي : الشيخ ، الإمام ، الحجة ، أمير المؤمنين في الحديث (4) .

وقال الحافظ والفقيه المعروف أبو عبيد القاسم بن سلام : إنتهى العلم يعني علم الحديث إلى أحمد بن حنبل ، وعلي بن عبد الله ، ويحي بن معين ، وأبي بكر بن أبي شيبة وكان أحمد أفقههم فيه ، وكان علي أعلمهم به ، وكان يحيى

أجمعهم له ، وكان أبو بكر أحفظهم له .(1) والكلام في علـو قدره وجلالته عندهم كثير جـداً .
ومـع هـذا فقـد ضُعف ، وطعـن عليـه ، واتهم مضافا للخـدش في عقيدته بالكذب ، ولا بأس بذكر بعض تلك الموارد الواردة بهذا الشأن :
أ- ذكره العقيلي في كتابه في الضعـفاء وقال : قـرأت على عبد الله بن أحمد (2) كتاب العلل عن أبيه ، فرأيت فيه حكايات كثيرة عن علي بن عبد الله ، ثم قد ضرب على اسمه وكتب فوقه : حدثنا رجل ، ثم ضرب على الحديث كله ، فسألت عبد الله ، فقال : كان أبي حدثنا عنه ، ثم أمسك عن اسمه ، وكان يقول حدثنا رجل ، ثم ترك حديثه بعد ذاك . (3)

ب- قال إبن حجر : وقال الأثرم : سمعت الأصمعي وهو يقول لعلي بن المديني : والله يا علي لتتركن الإسلام وراء ظهرك . (4)

ج- وقال أيضاً : وقال إبن أبي خيثمة : سمعت إبن معين يقول : كان علي بن المديني

 إذا قدم علينا أظهر السنة ، وإذا ذهب البصرة أظهر التشيع . (1)

د- قال الخطيب في تاريخ بغداد : أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه ، أخبرنا عيسي بن حامد القاضي ، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد الصيدلاني ، حدثنا أبو بكر المروزي ، قال : قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل : إن علي بن المديني يحدث عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن الزهري عن أنس عن عمر كلوه إلى خالقه ؟ فقال أبو عبد الله : كذب ، حدثنا الوليد بن مسلم مرتين ما هو هكذا إنما هو كلوه إلى عالمه . قلت لأبي عبد الله : إن عباسا العنبري قال لما حدث به بالعسكر قلت لعلي بن المديني إنهم قد أنكروه عليه ؟ فقال حدثتكم به بالبصرة وذكر أن الوليد أخطأ فيه . فغضب أبو عبد الله وقال : فنعم قد علم يعني علي بن المديني أنّ الوليد أخطأ فيه فلم أراد أن يحدثهم بـه يعطيهم الخطأ وكـذبه أبو عبـد الله . (2)

هـ- وقال أيضاً : أخبرنا البرقاني أخبرنا أبو أحمد الحسين بن علي التميمي حدثنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفرائيني أخبرنا أبو بكر المروذي قال قلت لأبي عبد الله إن

علي بن المديني حدث عن الوليد بن مسلم حديث عمـر كلـوه إلى خالقه فقال هذا كذب ثم قال هذا كتبناه عن الوليد إنما هو فكلوه إلى عالمه هذا كذاب . (1)
ورجال سند الخبر المتقدم هم :
1- أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب ، الخوارزمي ، النيسابوري ، أبو بكر
البرقاني ، الشافعي .
قال بشأنه الذهبي : الإمام ، العلامة ، الفقيه ، الحافظ ، الثبت ، شيخ الفقهاء والمحدثين (2) ، وقال أبو بكر الخطيب : وكان ثقة ورعا متقنا متثبتا فهما لم ير في شيوخنا أثبت منه حافظا للقران عارفا بالفقه له حظ من علم العربية كثير الحديث حسن الفهم لـه والبصيرة فيه (3) ، وقال أيضاً : وكان حريصا على العلم منصرف الهمة إليه وسمعته يوما يقول لرجل من الفقهاء معروف بالصلاح وقد حضر عنده : ادع الله أن ينزع شهوة الحديث من قلبي فان حبه قد غلب علي فليس لي اهتمام بالليل والنهار إلا به أو نحو هذا من القول وكنت كثيراً أذاكره بالأحاديث فيكتبها عني ويضمنها جموعه . (4)

وقال أبو القاسم الأزهـري : إمام ، إذا مات ذهب الشـأن ، وقال أبـو الوليـد
الباجي : ثقة حافظ . (1)

2- الحسين بن علي التميمي ، أبو أحمد ، النيسابوري ، المعروف بـ >حسينك< ، قال بشأنه الذهبي : الإمام الحافظ ، الأنبل ، القدوة (2) ، وقال أبو بكر الخطيب (3) : وسمعت أبا بكر البرقاني يقول كان حسينك ثقة جليلا حجة وقال لنا مرة أخرى سمعت منه ببغداد وكان مـن اثبت الناس وأنبلهم ، وقال الحاكم : الغالب على سماعاته الصدق ، وهو شيخ العرب في بلدنا ، ومن ورث الثروة القديمة ، وسلفه جلة ، صحبته حضراً وسفراً ، فما رأيته ترك قيام الليل من نحو ثلاثين سنة . (4)

3- الحافظ الكبير أبو عوانة يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ، النيسابوري الإسفراييني ، صاحب المسنـد المعروف . قـال بشأنه الذهبي : الإمام الحـافظ الكبير ، وقال الحاكم : من علماء الحديث وأثباتهم . (5)

4- الحافظ المعروف أبو بكر ، أحمد بن محمد بن الحجاج ، المروزي ، صاحب أحمد بن حنبل . قال بشأنه الذهبي : وحدث عن أحمد بن حنبل ، ولازمه ، وكان أجل أصحابه (1) ، وقال أبو بكر الخطيب : وهو المقدم من أصحاب أحمد لورعه وفضله وكان أحمد يأنس به وينبسط إليه وهو الذي تولى إغماضه لما مات وغسله وقد روى عنه مسائل كثيرة وأسند عنه أحاديث صالحة . (2)

والخبر المتقدم صريح الدلالة في اتهام إمام الحنابلة لعلي بن المديني بالكذب ، وهو اتهام آخر يختلف عن إتهامه بأنه وقـف موقفاً خاطئاً في محنة خلق القرآن أو غير ذلك .

إلا أن علماء الحديث نجدهم يحملون ذلك إما على التحامل والعصبية أو من جهة ما كان من علي بن المديني في الفتنة التي وقع فيها الخلاف حول خلق القرآن بين المعتزلة وغيرهم ، وبعض التهم وردت لجهات أخرى يطول الكلام بذكرها ، ويقوي احتمال أنّ ذلك صدر لتلك الأسباب أن علي بن المديني من الأئمة المعروفين الذين تعتبر وثاقتهم من المسلمات عند السنة كالقول بوثاقة وإمامة أحمد بن حنبل نفسه .