رمادي أبيض تريكواز رمادي وسط بيج برونزي بيج_2

الفصل الثالث والعشرون
ما ذكروه بشأن عمر بن الخطّاب أنه كان
يصيب أحيانا في الأمور أكثر من النبي (ص)
وأنّ الوحي يوافقه ويخالف الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله

من أغرب الأمور التي عدوها من الكرامات عقيدتهم بأنّ عمر بن الخطاب قد يكون رأيه أحياناً أفضـل وأصـوب من رأي الرسـول الأعظم (ص) ، وأنّ النبي (ص) قد يختار ما هو مخالف للصواب ومن ثم ينزل الوحي ليبين أنّ الصواب مع عمر ويخالف ما كان النبي (ص) يتبناه وهذه مما عدوها في المناقب والكرامات على حساب رسول الله (ص) وأشرف خلقه ، بل يبتني على الطعن في شخصيته العظيمة ، ومما رووه بهذا الشأنْ ما أخرجه البخاري في صحيحه بسنده عن عائشة : أن أزواج النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع وهو صعيد أفلح فكان

عمر يقول للنبي صلى الله عليه (وآله) وسلم احجب نساءك ، فلم يكن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة ، فناداها عمر ألا قد عرفناك يا سودة ، حرصاً على أن ينزل الحجاب ، فأنزل الله آية الحجاب . (1)

وأخرج بسنده عن عمر بن الخطّاب قال : قلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب ، فأنزل الله آية الحجاب . (2)

وقال السيوطي في الدر المنثور : وأخرج سعيد بن منصور وأحمد والعدني والدارمي والبخاري والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن أبي داود في المصاحف وابن المنذر وابن مردويه وأبو نعيم في الحلية والطحاوي وابن حبان والدارقطني في الأفراد والبيهقي في سننه عن أنس بن مالك قال : قال عمر بن الخطاب : وافقت ربي في ثلاث أو واقفني ربي في ثلاث ، قلت : يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى ؟ فنزلت

: ( وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ) (1) وقلت : يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهم البر والفاجر فلو أمرتهن أن يحتجبن فنزلت آية الحجاب واجتمع على رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤه في الغيرة فقـلت لهـن : ( عَسَى رَبُّـهُ إِنْ طَلَّقَكُـنَّ أَنْ يُبْـدِلَـهُ أَزْوَاجًـا خَـيْرًا مِنْكُـنَّ ) (2) فنزلت كذلك . (3)

ومما نقلوه في موافقات عمر للوحي الإلهي وكراماته في المورد الذي ادعوا فيه خطأ الرسول الأكرم (ص) وحاشاه من الخطأ الذي كذبوا في نسبته إليه ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما بسندهما عن عبد الله بن عمر : أنّ عبد الله بن أبي لما توفي جاء ابنه إلى النبي (ص) فقال : يا رسول الله أعطني قميصك أكفنه فيه وصل عليه واستغفر له . فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم قميصه . فقال : آذني أصلي عليه . فآذنه ، فلما أراد أن يصلي عليه جذبه عمر ، فقال : أليس الله نهـاك أن تصلي على المنافقين ؟ فقال : أنا بين خيرتين قال : ( اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ) (1) . فصلى عليه ، فنزلت ( وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا ) (2) . (3)

وأخرج البخاري في صحيحه بسنده عن ابن عمر : قال : لما توفي عبد الله بن أبي جاء ابنه عبد الله بن عبد الله إلى رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ، فأعطاه قميصه وأمره أن يكفنه فيه ، ثم قام يصلي عليه فأخذ عمر بن الخطاب بثوبه فقال : تصلي عليه وهو منافق ، وقد نهاك الله أن تستغفر لهم ؟! قال : إنما خيرني الله - أو أخبرني - فقال : ( اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ) . فقال : سأزيده على سبعين . قال : فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وصلينا معه ، ثم أنزل الله عليه : ( وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ ) . (1)

ولا ينقضي العجب من جرأة البخاري ومسلم وغيرهما من نقل هذه الأخبار ووصفها بالصحة ، وهي في الوقت التي يثبتون فيها مناقب ينسبونها لعمر بن الخطاب تتضمن الطعن في شخصية سيد

الأنبياء والمرسلين الرسول الأعظم (ص) ، إذْ تتضمن أنّ النبي (ص) والعياذ بالله قد يفهم الوحي بشكل خاطئ ويفهمه بعض أتباعه بفهم أفضل منه ، ومن ثم يأتي الوحي لينبه الرسول (ص) إلى خطأه وأنّ عمر أصوب منه في ذلك ، كما أنّ عمر وفقاً لهذه النصوص المكذوبة يشخص المصالح والمفاسد التي تتناسب مع التعاليم الإلهية في بعض الأحيان بأفضل مما يُشخصه الرسول الأعظم (ص) .

وإذا كان هذا هو شأنْ أشرف خلق الله عز وجل وأكثرهم قرباً منه فكيف يمكن الاحتجاج بقوله أو فعله حينئذ ما دام قد يكون فهمه للوحي غير دقيق أو يفهم الأمور على خلاف ما أمر الله عز وجل .

وهذا الخبر إنْ دل على شيء فإنما يدل على حجم التآمر الذي وقع في صدر الإسلام لتشويه شخصية الرسول الأعظم (ص) وإعطاء المبررات للعدول عن أوامره ونواهيه كما سيتضح ذلك بالتفصيل إنشاء الله تعالى عند البحث في عصمة الأنبياء (ع) ، وإذا كانت عصمـة الرسـول الأعظم (ص) في فهمه لتعاليم الوحي مخدوشة فأي قيمة لتعاليمه حينئذ وما الفرق بين أقواله وأفعاله وأقوال غيره وأفعالهم ، نعوذ بالله تعالى .