رمادي أبيض تريكواز رمادي وسط بيج برونزي بيج_2

الفصل السادس : صار منع كتابة ورواية سنة الرسول هدفا من أهداف الخلفاء

لقد أمر أبو بكر المسلمين " بأن لا يحدثوا عن رسول الله شيئا " ( 1 ) وإفصاحا عن مراده قام بحرق الأحاديث التي سمعها بنفسه من رسول الله وكتبها بخط يده " ( 2 ) وأمر الخليفة رعاياه بأن يجعلوا القرآن هو المرجع الوحيد لهم فيحلوا حلاله ويحرموا حرامه " ( 3 ) وهكذا أخرج الخليفة الأول سنة رسول الله رسميا من واقع الحياة ! ! ! إذ لم تعد هنالك حاجة ولا أهمية لسنة الرسول بعد الذي فعله الخليفة الأول ! ! !

وعندما آلت الخلافة إلى عمر بن الخطاب اعتقد أن ما فعله الخليفة الأول بسنة الرسول غير كاف ولا مجد لذلك فقد صمم على أن يجتث سنة رسول الهل من الوجود ، فأوهم المسلمين أنه يريد أن يجمع سنة الرسول ، وكدليل على جديته استشار أصحاب رسول الله بذلك ، فأشاروا عليه بأن

يجمعها ، ثم ناشد الناس أن يأتوه بسنة رسول الله المكتوبة عندهم ( 1 ) حتى يستعين بها في مشروعه " جمع السنة " وناشد الناس أن يأتوه بالكتب المحفوظة لديهم حتى ينظر فهيا ويقومها فأرسلت الأكثرية الساحقة من المسلمين سنة الرسول المكتوبة ، والكتب المحفوظة عندهم ، ولما وضعت بين يديه لم يقرأ صفحة واحدة منها ، إنما أمر بحرقها وحرقت فعلا ( 2 ) وبعد ذلك عمم الخليفة الثاني على كافة الأمصار الخاضعة لحكمه أن من كان عنده شئ منها فليمحه ( 3 ) .

وبعد أن تيقن الخليفة أنه قد أحرق سنة الرسول المكتوبة ، وأن ولاة الأمصار محو ما هو مكتوب منها عندهم ، ركز كافة جهوده على منع الرواية عن رسول الله ، فنهى علنا عن رواية أحاديث الرسول ( 4 ) وهدد من يروى عن رسول الله ( 5 ) ومن تاه وروى حديثا طالبه بالبينة وإلا ضربه ( 6 ) أو ضربه بالدرة أو حبسه ( 7 ) .

وهكذا نجح الخليفة الثاني باستبعاد سنة الرسول استبعادا تاما ، ونجح بفرض ذلك على رعايا دولته ، فصار إبعاد سنة الرسول من واقع الحياة العملية والاحتفاظ ب‍ " القرآن " وحده هو الهدف المشترك للخليفة وولاته

وأوليائه ، وتبعا لتوجه الخليفة وأوليائه وولاته ، قل اهتمام الأكثرية الساحقة من المسلمين بسنة الرسول ، وقللوا من قيمتها ، وقل الاهتمام بها ، وأخذوا في تناسيها إلا في الحدود التي يراها الخليفة وولاته ! ! ! وصارت هذه السياسة الغاشمة إزاء سنة الرسول من المبادئ الكبرى التي حرص عليها كل الخلفاء ، والتزموا بها التزاما حرفيا .

فسنة الرسول هي التي يعترف عمر بها ، وما لا يعترف به عمر لا يعترف به الخلفاء ، فما أجازه عمر فهو سنة الرسول ، وما لم يجزه عمر فليس من سنة الرسول في شئ .