( المسألة الثالثة عشرة )

تتعلق في البداء والمتعة والبراءة والمسح على الخفين فهنا اربعة مباحث

" المبحث الاول " في البداء

وقد زعم النواصب انا نقول : بان الله عزوجل قد يعتقد شيئا ثم يظهر له ان الامر بخلاف ما اعتقد ، وهذا افك منهم وبهتان ، وظلم لآل محمد وعدوان ، 
 

وحاشا اهل البيت وأولياءهم ان يقولوا بهذا الضلال المبين المستحيل على الله عزوجل ، فان علم الله تعالى عين ذاته عندهم ، فكيف يمكن دخول التغيير والتبديل فيه لو كان النواصب

ينصفون ؟ وحاصل ما تقوله الشيعة هنا : ان الله عزوجل قد ينقص من الرزق وقد يزيد فيه ، وكذا الاجل والصحة والمرض والسعادة والشقاء ، والمحن والمصائب والايمان والكفر وسائر الاشياء كما يقتضيه قوله تعالى ( يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب ) .

تقديره لمصير الامور فيها يخالف تقديره لاوائلها ، كان تقدير المصير أمرا يشبه البداء ، فاستعار له بعض سلفنا الصالح هذا اللفظ مجازا ، وكأن الحكمة قد اقتضت يومئذ هذا التجوز

وبهذا رد بعض أئمتنا قول اليهود : ان الله قدر في الازل مقتضيات الاشياء ، وفرغ الله من كل عمل إذ جرت الاشياء على مقتضياته ، قال عليه السلام : بان لله عزوجل في كل يوم قضاء مجددا بحسب مصالح العباد لم يكن ظاهرا لهم ، وما بدا لله في شئ الا كان في علمه الازلي .

فالنزاع في هذه المسألة بيننا وبين اهل السنة لفظي ، لان ما ينكرونه من البداء الذي لا يجوز على الله عزوجل تبرأ الشيعة منه ، وممن يقول به براءتها من الشرك بالله ومن المشركين ،

وما يقوله الشيعة من البداء بالمعنى الذي ذكرناه يقول به عامة المسلمين ، وهو مذهب عمر بن الخطاب وغيره كما سمعت ، وبه جاء التنزيل ( يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب )

( يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن ) اي كل وقت وحين يحدث امورا ويجدد احوالا من اهلاك وانجاء وحرمان واعطاء ، وغير ذلك كما روي عن 
 

رسول الله صلى الله عليه وآله وقد قيل له : ما ذلك الشان ؟ فقال : من شأنه سبحانه وتعالى ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع آخرين .

هذا هو الذي تقول به الشيعة وتسميه بداء ، وغير الشيعة يقولون به ، لكنهم لا يسمونه بداء ، فالنزاع في الحقيقة انما هو في تسميته بهذا الاسم وعدم تسميته به .

ولو عرف غير الشيعة ان الشيعة انما تطلق عليه هذا الاسم مجازا لا حقيقة لتبين حينئذ لهم ان لا نزاع بيننا وبينهم حتى في اللفظ لان باب المجاز واسع عند العرب إلى الغاية ، ومع هذا

كله فان أصر غيرنا على هذا النزاع اللفظي وأبى التجوز باطلاق البداء على ما قلناه ، فنحن نازلون على حكمه فليبدل لفظ البداء بما يشاء ( وليتق الله ربه ) في اخيه المؤمن " ولا يبخس

منه شيئا " " ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين " .