كثيراً ما يتشدَّق بعض الجهلة بأن عقيدة الشيعة في الإمام المهدي ( ع ) عقيدة غير قابلة للتصديق، وأنها مبنية على الخيالات والأوهام ، لأنه من غير المعقول أن يعيش المهدي أكثر من ألف سنة، ومن غير المقبول أن يكون المهدي إماماً للمسلمين وعمره خمس سنين.

وأما عقيدة أهل السنة فإنها مأخوذة من الأحاديث الصحيحة التي لا تصطدم مع العقل والواقع، لخلوِّها من الخوارق التي لا تُصدَّق، فإنهم يعتقدون أنه رجل يُولد في آخر الزمان، قد منَّ الله

عليه بأن وفَّقه لأن يملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعدما مُلئت ظلماً وجوراً، لا أقل من ذلك ولا أكثر.

وهذا الكلام بعيد عن الإنصاف كل البعد، فإن عقيدة أهل السنة في الإمام المهدي ( ع ) هي أيضاً عقيدة مشتملة على خوارق العادات، وهذه الخوارق كثيرة، منها:

1- استيلاؤه ( ع ) على كافة أرجاء الأرض:

فإن ما يقوم به الإمام المهدي ( ع ) ـ وهو الاستيلاء على أرجاء الأرض كلها، وملؤها قسطاً وعدلاً ـ أمر خارق للعادة، لم يتأتَّ لأحد قبله من الأنبياء والخلفاء والصلحاء، بل هو في

نفسه متعذِّر على كل أحد مهما أوتي من القوة والأعوان كما تشهد بذلك الحوادث الجارية على مَرِّ العصور.

2- أن المهدي ( ع ) يصلحه الله في ليلة.

فقد أخرج أحمد بن حنبل وابن ماجة وأبو نعيم وابن أبي

شيبة عن علي ( ع ) قال : قال رسول الله ( ص ) : المهدي مِنَّا أهل البيت ، يصلحه الله في ليلة ( 1 ).
أي يُصلح الله له أمره في ليلة ( 2 )، بأن يهيِّئ له أسباب النصر والظفر.

وزعم شارح سنن ابن ماجة أن المراد هو أن الله يُصلحه للإمارة والخلافة في ليلة ( 3 ).
وسواءً كان إصلاحه في ليلة بهذا المعنى أم ذاك فكلاهما خارق للعادة كما لا يخفى.

3- أن المهدي لا يخرج حتى تطلع مع الشمس آية:

فقد أخرج عبد الرزاق في المصنف بسند صحيح عن علي بن عبد الله بن عباس قال: لا يخرج المهدي حتى تطلع مع الشمس آية ( 4 ).

وأخرج الدارقطني في سننه عن جابر عن محمد بن علي قال: إن لمهديِّنا آيتين لم تكونا منذ خلق السماوات والأرض، ينكسف القمر لأول ليلة من رمضان، وتنكسف الشمس في النصف منه، ولم تكونا منذ خلق الله السماوات والأرض ( 5 ).

4- نزول عيسى في زمان المهدي، وصلاة عيسى خلفه.
وقد مرَّ ذِكر ذلك.

5- أن الجيش الذي يقصد قتل المهدي يُخسف به في البيداء:

قال ابن حبان في صحيحه: ( ذِكْر الخبر المصرِّح بأن القوم الذين يُخسف بهم إنما هم القاصدون إلى المهدي في زوال الأمر عنه ) ، وأخرج بسنده عن أم سلمة أنها قالت : قال رسول الله ( ص ): يكون اختلاف عند موت خليفة، فيخرج رجل من قريش من أهل
 

أهل الشام وعصابة أهل العراق فيبايعونه... فيقسم بين الناس فَيْأَهم، ويعمل فيهم بسُنَّة نبيِّهم ( ص )، ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض، يمكث سبع سنين ( 1 ).

وقد جاء ذكر الخسف بالبيداء في روايات كثيرة أخرجها كثير من الحفاظ، كمسلم في صحيحه، والحاكم في مستدركه، وأحمد بن حنبل في مسنده، وغيرهم ( 2 ).

6- ما ورد في فتوحه وحروبه من الغرائب:

فقد أخرج مسلم في صحيحه بسنده عن أبي هريرة أن النبي ( ص ) قال: سمعتم بمدينة جانبٌ منها في البر وجانبٌ منها في البحر؟ قالوا: نعم يا رسول الله قال: لا تقوم الساعة حتى يغزوها

سبعون ألفاً من بني إسحاق، فإذا جاؤوها نزلوا، فلم يقاتلوا بسلاح، ولم يرموا بسهم، قالوا: ( لا إله إلا الله والله أكبر ) فيسقط أحد جانبيها. قال ثور: لا أعلمه إلا قال: الذي في البحر، ثم

يقولوا الثانية: ( لا إله إلا الله والله أكبر ) فيسقط جانبها الآخر ، ثم يقولوا الثالثة : ( لا إله إلا الله والله أكبر ) فيفرج لهم، فيدخلوها فيغنموا، فبينما هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ فقال: ( إن الدجال قد خرج ) فيتركون كل شيء ويرجعون ( 3 ).

قلت: قوله: ( إن الدجَّال قد خرج ) قرينة على أن هؤلاء الفاتحين هم أنصار المهدي ( ع ) وجيشه، لأن الدجال يخرج بعد ظهوره ( ع ) .

قال القرطبي بعد أن ذكر هذا الحديث في أخبار المهدي: لعل فتح المهدي يكون لها مرتين، مرة بالقتال ومرة بالتكبير ( 4 ).
 

عنه ساكن السماء وساكن الأرض، لا تدَّخر الأرض من بذرها شيئاً إلا أخرجتْه، ولا السماء من قطرها شيئاً إلا صبَّه الله عليهم مدراراً ( 1 ).

8- أن الأمة تنعم في ولايته نعمة لم تتحقق لها من قبل.

فقد أخرج ابن ماجة والحاكم والطبراني وغيرهم بأسانيدهم عن أبي سعيد الخدري أن النبي ( ص ) قال: يكون في أمتي المهدي، إن قُصِرَ فَسَبْع وإلا فتِسْع، فتنعم فيه أمتي نعمة لم ينعموا

مثلها قط، تؤتَى ? أُكُلها، ولا تدَّخر منهم شيئاً، والمال يومئذ كُدُوس، فيقوم الرجل فيقول: يا مهدي أعطني. فيقول: خذ ( 2 ).

9- أن الشحناء والتباغض والتحاسد يذهب من الناس.

فقد أخرج مسلم وابن حبان في صحيحيهما عن أبي هريرة أنه قال : قال رسول الله ( ص ) : والله ثم لينزلنَّ ابن مريم حكماً عادلاً، فليكسرنَّ الصليب، وليقتلنَّ الخنزير، وليضعنَّ الجزية،

ولتُتركنَّ القِلاص فلا يُسعَى عليها، ولتذهبنَّ الشحناء والتباغض والتحاسد، وليَدْعُوَنَّ (وليُدعَوُنَّ) إلى المال فلا يقبله أحد ( 3 ).

10- أن الذئاب ترعى ? مع الأغنام، والأسود مع الإبل، ويلعب الصبيان بالحيَّات.

فقد أخرج الحاكم النيسابوري في المستدرك، وابن حبان في صحيحه، وأحمد في المسند، عن أبي هريرة ( رض ) أن النبي ( ص ) قال: إن روح الله عيسى بن مريم نازل فيكم... فيدق

الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويدعو الناس إلى الإسلام، فيهلك الله في زمانه المسيح الدجال، وتقع الأمنة على أهل الأرض حتى ترعى الأسود مع الإبل والنمور مع البقر والذئاب مع الغنم، ويلعب
 

الصبيان مع الحيَّات لا تضرُّهم... ( 1 ).

11- أن أصحاب المهدي يجمعهم الله ويؤلِّف بين قلوبهم:

فقد أخرج الحاكم النيسابوري في المستدرك وصحَّحه ووافقه الذهبي عن علي ( ع ) أنه قال : ذاك يخرج في آخر الزمان إذا قال الرجل: ( الله الله ) قُتل ، فيجمع الله تعالى له قوماً قزع

كقزع السحاب، يؤلِّف الله بين قلوبهم، لا يستوحشون إلى أحد، ولا يفرحون بأحد، يدخل فيهم على عدة أصحاب بدر، لم يسبقهم الأولون ولا يدركهم الآخرون، وعلى عدد أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ( 2 ).

12- أن أكثر قضايا الدجَّال خارجة عن الطبيعة.

منها: أن معه نهرين: نهر من ماء ونهر من نار، فقد أخرج مسلم وابن حبان في صحيحيهما وغيرهما عن ربعي بن حراش قال : اجتمع حذيفة وأبو مسعود، فقال حذيفة : لأنا بما مع

الدجال أعلم منه، إن معه نهراً من ماء ونهراً من نار، فأما الذي ترون أنه نار ماء، وأما الذي ترون أنه ماء نار، فمن أدرك ذلك منكم فأراد الماء فليشرب من الذي يراه أنه نار، فإنه سيجده ماء ( 3 ).

ومنها: أن الدجال تسير معه جبال من الخبز وأنهار الماء، فقد أخرج أحمد بن حنبل في مسنده وغيره أن رسول الله ( ص ) قال: أنذرتُكم المسيح، وهو ممسوح العين، قال: أحسبه قال اليسرى، يسير معه جبال الخبز وأنهار الماء ( 4 ).

ومنها : أن بين عينيه كتابة يقرؤها الأمي والكاتب ، فقد أخرج مسلم في صحيحه أن رسول الله ( ص ) قال: وإن الدجال ممسوح العين، عليها ظفرة ( 5 ) غليظة، مكتوب بين عينيه: (كافر) يقرؤه كل

مؤمن كاتب وغير كاتب ( 1 ).

ومنها: أن الدجال إذا رأى المسيح ( ع ) ذاب كما يذوب الملح، فقد أخرج مسلم وابن حبان وغيرهما عن أبي هريرة في حديث قال: فإذا جاؤوا ـ أي المؤمنون ـ الشام خرج، فبينما

هم يُعِدُّون للقتال يُسوُّون الصفوف إذ أُقيمت الصلاة، فينزل عيسى بن مريم ( ع ) فأمَّهم، فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء، فلو تركه لانذاب حتى يهلك، ولكن يقتله الله بيده، فيُريهم دمه في حربته ( 2 ).

ومنها: أن الدجال ( يأتي على قوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له، فيأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت... ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردُّون عليه قوله، فينصرف عنهم فيصبحون

ممحلين ( 3 ) ليس بأيديهم شيء من أموالهم، ويمر بالخربة فيقول لها: (أخرجي كنوزك) فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل، ثم يدعو رجلاً ممتلئاً شباباً، فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رَمْيَةَ الغَرَض، ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك ( 4 ).

ومنها: أنه يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى، فقد أخرج أحمد في مسنده عن سمرة بن جندب أن رسول الله ( ص ) قال: إن الدجَّال خارج، وهو أعور عين الشمال، عليها ظفرة غليظة، وإنه يُبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى ( 5 ).

ومنها: ما ورد في صفة حمار الدجال، فقد أخرج أحمد بن حنبل في المسند، والحاكم في المستدرك، عن جابر عن النبي ( ص ) أنه قال في صفة حمار الدجال: وله حمار يركبه، عَرْض ما بين أذنيه أربعون ذراعاً ( 6 ).
 

له: رحمك الله ما أردتَ من ابن صائد ؟ أما علمت أن رسول الله ( ص ) قال : إنما يخرج من غضبة يغضبها ؟ ( 1 ).

قلت: لا أدري كيف يصدِّقون أن رجلاً يغضب فينتفخ حتى يملأ الطريق من جانبيه، ثم يرجع كما كان في حالته الأولى ؟!
الحمد لله على العافية.

ومنها: أن الطيور تحمل عيسى وأصحابه، وأمور عجيبة تتعلق بالمأكل والمشرب:
فقد أخرج مسلم وغيره عن النواس بن سمعان في حديث طويل جاء فيه: ويبعث الله يأجوج

ومأجوج، وهم من كل حدب ينسلون، فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها، ويمر آخرهم فيقولون : ( لقد كان بهذه مرةً ماء ) ، ويُحصر نبي الله عيسى وأصحابه حتى يكون

رأس الثور لأحدهم خيراً من مائة دينار لأحدكم اليوم، فيرغب ( 2 ) نبي الله عيسى وأصحابه، فيرسل الله عليهم النَّغَف ( 3 ) في رقابهم فيصبحون فَرْسَى ? ( 4 ) كموت نفس واحدة، ثم يهبط

نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض، فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زَهَمُهم ( 5 ) ونَتَنُهم، فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله، فيرسل الله طيراً كأعناق البُخْت ( 6 )

فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله، ثم يرسل الله مطراً لا يَكُنُّ ( 7 ) منه بيت مَدَر ولا وبر، فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلقة، ثم يقال للأرض: ( أنبتي ثمرتك، وردي بركتك )، فيومئذ تأكل العصابة من
 

الرمانة، ويستظلون بقِحْفِها ( 1 )، ويبارك في الرَّسْل ( 2 ) حتى إن اللِّقْحة ( 3 ) من الإبل لتكفي الفئام ( 4 ) من الناس، واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس، واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس ( 5 ).

قلت: لا أدري كيف يصدِّق أهل السنة بهذه القصص الخيالية التي لا يقبلها عقل، فهل يليق بنبي من أولي العزم أن تحمله الطيور ؟ وهل يمكن للرمَّانة أن تكبر بحيث يستظل بقحفها الجماعة

من الناس ؟ وإذا كانت اللقحة حديثة الولادة تكفي الجماعة الكثيرة من الناس فما هو حجمها ؟ فلا ريب في أنها إذا كبرت ستكون بقدر الجبل الشاهق!!

ومنها: نطق الحجر والشجر في قتال اليهود:

فقد أخرج البخاري ومسلم ـ واللفظ له ـ وغيرهما عن ابن عمر عن النبي ( ص ) قال: لتُقاتِلُنَّ اليهود فلتقتُلُنَّهم، حتى يقول الحجر: يا مسلم هذا يهودي، فتعال فاقتله ( 6 ).

وعن أبي هريرة أن رسول الله ( ص ) قال: لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود، فيقتلهم المسلمون، حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجَر والشجر، فيقول الحجر أو الشجر: ( يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي، فتعال فاقتله )، إلا الغَرْقَد فإنه من شجر اليهود ( 7 ).

قال القرطبي: والعَوْسَج إذا عظُم يقال له الغرقد، وفي الحديث: إنه من شجر اليهود، فإذا نزل عيسى وقتل اليهود الذين مع الدجَّال، فلا يختفي أحد منهم خلف شجرة إلا نطقت وقالت: ( يا مسلم هذا يهودي ورائي، تعال فاقتله ). إلا الغرقد، فإنه من شجر اليهود فلا ينطق. خرَّجه مسلم ( 8 ).

ومنها: أن طعام الناس في زمان الدجَّال التكبير والتهليل والتسبيح.
 

قالوا: فما طعام المؤمنين يومئذ ؟ قال: التسبيح والتكبير والتهليل. قالت عائشة: فأين العرب يومئذ ؟! قال: العرب يومئذ قليل ( 1 ).

وأخرج الحاكم النيسابوري في المستدرك بسنده عن ابن عمر ( رض ) أن رسول الله سُئل عن طعام المؤمنين في زمن الدجال، قال: طعام الملائكة. قالوا: وما طعام الملائكة ؟ قال: طعامهم

منطقهم بالتسبيح والتقديس، فمن كان منطقه يومئذ التسبيح والتقديس أذهب الله عنه الجوع، فلم يخش جوعاً ( 2 ).
 
ومنها: أن الأيام في زمان الدجال مختلفة عنها في الأزمنة الأخرى.

فقد أخرج مسلم في صحيحه وأبو داود في سننه وغيرهما في حديث طويل أن النبي ( ص ) سُئل عن الدجال فقيل: يا رسول الله وما لبثه في الأرض ؟ قال: أربعون يوماً، يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم. قلنا: يا رسول الله، فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم ؟ قال: لا، اقدروا له قدره ( 3 ).

وأخرج الحاكم وصحَّحه ووافقه الذهبي، عن أبي أمامة الباهلي عن النبي ( ص ) أنه قال ـ في حديث طويل ذكر فيه ما يكون في زمان الدجال ـ: وأن أيامه أربعون، فيوم كسَنَة، ويوم

كشهر، ويوم كجمعة، ويوم كالأيام، وآخر أيامه كالسراب، يصبح الرجل عند باب المدينة، فيمسي قبل أن يبلغ بابها الآخر. قالوا: كيف نصلي يا رسول الله في تلك الأيام القصار ؟ قال: تقدرون فيها، ثم تصلّون كما تقدرون في الأيام الطوال ( 4 ).