أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، ومن عابهم أو أنتقصهم فلا تواكلوه لا تشاربوه ولا تصلوا عليه ) وقد جاءت بهذا الأسلوب ولم تفرق بين صحابي وصحابي ) ( 1 ).
 

والصحابي عند جمهور المسلمين كما يصفه علماء أهل السنة هو : ( كل مسلم رأى رسول الله ولو لحظة ) ( 1 ) .

ويؤكد الشيخ النووي هذا التعريف في شرحه على صحيح مسلم بقوله : ( وهذا هو الصحيح في حده ، وهو مذهب ابن حنبل والبخاري في صحيحه والمحدثين كافة ) ( 2 ) .

بل ذهب بعضهم إعطاء صفة الصحبة للذين لم يروا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ولكن أسلموا في حياته ( 3 ) .

وبالنسبة لدرجة المفاضلة بين الصحابة يقول أبو منصور البغدادي : ( أفضلهم الخلفاء الأربعة على الترتيب المذكور ، ثم تمام العشرة المبشرين بالجنة ، ثم أهل بدر ثم أحد ثم بيعة

الرضوان ، وممن له مزية أهل العقبتين من الأنصار ، وكذلك السابقون الأولون وهم من صلى إلى القبلتين ) ( 4 ) .

وبالطبع فإن بعض هذه الدرجات تشمل حتى من اشتهروا بالبغي والفجور
 

كمعاوية وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة كما يذكر القاضي عياض على سبيل المثال : ( وأما معاوية ( رض ) فهو من العدول الفضلاء والصحابة النجباء ، رضي الله عنه ) ( 1 ) .

على أن المشكلة ليست في مجرد إعطاء الأوصاف والألقاب ودرجات التفضيل ، فلو أن الناس اختلفوا مثلا " حول درجة فضل مجموعة أشخاص وتقواهم كسقراط أو بطليموس لما كان الأمر يهم في شئ ، لأن ذلك يعد مفضول البحث وترفه .

ولكن سبب اهتمامنا بما يخص حقيقة الصحابة وما جرى بينهم هو اعتبار عامة المسلمين لهم نموذجا " يقتدى به على مر الأجيال أو كما وصفهم الشهيد سيد قطب في كتابه معالم في

الطريق بأنهم ( جيل قرآني فريد ) ، بحيث أصبح من مقتضيات هذه القدسية اعتبار كل ما عمله الصحابة سنة ، والوثوق بكل ما قالوه أو نقلوه أو فسروه أو اجتهدوه جزءا من شريعة الإسلام ينبغي الاقتداء به في كل زمان ومكان .

وهذا يظهر من تعليق القاضي عياض على سبيل المثال : ( وأما الحروب التي جرت بينهم فكانت لكل طائفة شبهة ، اعتقدت تصويب أنفسهم بسببها ، وكلهم عدول ( رضي الله عنهم ) ،

ومتأولون في حروبهم وغيرها ، ولم يخرج شئ من ذلك أحدا " منهم عن العدالة لأنهم مجتهدون ، اختلفوا في مسائل من محل الاجتهاد ، كما يختلف المجتهدون بعدهم في مسائل من

الدماء وغيرها . ولا يلزم من ذلك نقص أحد منهم . وأعلم أن سبب تلك أن القضايا كانت مشتبهة ، فلشدة اشتباهها اختلف اجتهادهم . . . فكلهم معذورون ( رضي الله عنهم ) ، ولهذا

اتفق أهل الحق ومن يعتد به في الإجماع على قبول شهاداتهم وروايتهم ، وكمال عدالتهم رضي الله عنهم أجمعين ) ( 2 ) .
 

لأن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال : في بعض ما روي عنه : أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ) ( 1 ) .

وقد وصل التطرف والغلو بقدسية الصحابة إلى درجة تفضيل معاوية ( وهو الخليفة غير راشد ( ! ) الذي تلطخت يداه بدماء آلاف الأبرياء، وعلى يديه عادت الحياة الجاهلية بأقبح صورها

إلى واقع المسلمين ) على الخليفة عمر بن عبد العزيز والمعتبر من الراشدين ، لا لشئ إلا لكون معاوية صحابي وعمر تابعي ، بالرغم من كل ما اشتهر به عمر من تقوى وعدل ، بحيث تكون مقارنته بمعاوية في واقع الحال كمقارنة ملاك بشيطان !

ويظهر هذا التطرف جليا بقول ابن كثير : ( إن يوما " واحدا " من أيام معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خير من عمر بن عبد العزيز وأهل بيته ! ) ( 2 ) ،

وللشيخ ابن تيمية في هذا الصدد قول أكثر تطرفا " .