بعدي من أمتي قوم يقرأون القرآن لا يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج - وفي رواية أخرى : يمرقون من الدين كما يمرق - السهم من الرمية ، ثم لا يعودون فيه ، وهم شر الخلق والخليقة ) ( 2 ) .

وقد انتشر من نجا بالنهروان من الخوارج في المدن الإسلامية الكبيرة كالمدينة ودمشق والبصرة بأواخر فترة علي عليه السلام وبداية حكم الأمويين ، وعقدوا مجالس المناظرات والمجادلات الكلامية فيها .

وكانت بذلك فرقة الخوارج هي أولى الفرق الكلامية التي ظهرت في التاريخ الإسلامي . وتشعب الخوارج إلى فرق عديدة أشهرها العجاردة والنجدية والصفرية والأزارقة
 

وأصول الاعتقاد عند الأباضية ثمانية هي ( 1 ) :

 1 - صفات الله ليست زائدة على ذاته : بمعنى أن الصفات ليست شيئا " غير الذات ، فهي ليست صفات قائمة بذاتها ولا منفكة عن الذات .

 2 - امتناع رؤية الله في الآخرة : ومعنى الرؤية عندهم كمال العلم به ، ويعتقدون بعدم إمكانية رؤيته سبحانه وتعالى حسيا " بالصورة المتخيلة عند الناس .

 3 - القرآن حادث غير قديم : بمعنى أن القرآن مخلوق لله سبحانه ، وحادث بعد أن لم يكن .

 4 - الشفاعة : بمعنى أن المؤمنين يدخلون الجنة بسرعة ، وأما مرتكبي الكبائر من المذنبين إذا ماتوا بلا توبة فهم محكومون بالخلود في النار .

 5 - مرتكب الكبيرة كافر نعمة لا كافر ملة : اعتقدت جميع فرق الخوارج على مر التاريخ أن مرتكب الكبيرة كافر وخارج عن الملة، ولكن الأباضية قالوا : كافر نعمة ولا يخرج عن الملة
 

 6 - الخروج على الإمام الجائر : بمعنى وجوب الخروج على أئمة الجور ، بالإطاحة بهم بأي وسيلة يقدر عليها ، بالقوة أو بغيرها .

 7 - التولي والتبري والوقوف : فأما التولي فهو وجوب الولاية والحب لأولياء الله ومن أتصف بالإيمان ، والتبري فهو وجوب البراءة من الفاسقين سواء كانوا من المشركين أو أهل كفر نعمة ، وأما الوقوف فيعني التوقف بالحكم فيمن لم يعرف فيهم موجب الولاية أو البراءة .