ومن ذلك ما نسب قوله إلى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : ( من رأى من أميره شيئا " يكرهه فليصبر ، فإنه من فارق الجماعة شبرا " فمات ، فميتته جاهلية ) ( 2 ) .

وهذا ابن تيمية يلمح - كما بينا سابقا " - إلى أن الحسين مات ميتة جاهلية والعياذ بالله ، بقوله : ( إن يزيد رغم ما فيه من ظلم وقتل ، وفعل ما فعل يوم الحرة [ استباحة المدينة المنورة ] فإنه لا يجوز الخروج عليه ، لأن من لم يكن مطيعا " لولاة الأمور مات ميتة جاهلية ) ( 3 ) .
 

( يكون بعدي أئمة لا يعتدون بهداي ، ولا يستنون بسنتي ، وسيقوم فيهم رجال ، قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان أنس [ مثال : يزيد بن معاوية ؟ ] . قلت : كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك ؟ قال : تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك ، فاسمع وأطع ( 1 ) !!

ويؤكد الشيخ محمد أبو زهرة تورط الأمويين في مسألة الجبر بقوله : ( إننا نجزم بأن القول في الجبر شاع في أول العصر الأموي وكثر حتى صار مذهبا " في آخره .. وقد قالوا إن من

فعل ذلك بعض اليهود ، فقد علموه لبعض المسلمين وهؤلاء أخذوا ينشرونه ... وهكذا تشابكت فروع الشجرة الأموية مع فروع شجرة أهل الكتاب بعد أن التقطوا منهم فكرة الجبر في ثوبها الجديد ، لأنها تتلاءم ومبدأهم السياسي ) ( 2 ) .
 

ومن الشواهد على هذه الحقيقة أيضا " أن معاوية قال في إحدى خطبه : ( إن الله يقول : ( وما من شئ إلا وعندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم ) فلم نلام نحن ؟ ) ( 1 ) .

وأما الحجاج فقد قال بعد أن قتل رجلا " أظهر حب الإمام علي عليه السلام : ( اللهم أنت قتلته ، ولو شئت لمنعتني منه ! ) ( 2 ) .

وكما يذكر المؤرخون أن معبد الجهمي قتل بيد الحجاج سنة 80 ه‍ ، وغيلان الدمشقي بأمر من الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك سنة 106 ه‍ لقولهما بحرية الإرادة ( 3 ) .

ويصف السيد محمد حسين فضل الله الحالة الانهزامية المتوارثة أمام الحكام بقوله : ( . . . أما الآخرون ، فقد توزعوا بين الذين يعيشون الاستسلام للواقع ، لأنهم آمنوا أن عليهم طاعة

أولي الأمر كيفما كانوا ، وأن مسألة التمرد عليهم ليست واردة في الحساب ، بل لا بد من إضفاء صفة القداسة عليهم في الطاعة والخضوع والالتزام ، لأن هذا هو ( أمر الله ! ) ،

وبذلك عاش الجمهور الكبير في أجواء عجيبة من الحيرة والقلق والضياع ، بين طبيعة القيم التي يؤمن بها ، وبين الإطار الذي فرضه عليه الخطأ في الفهم أو الاجتهاد ) ( 4 ) .

ويقول الدكتور حسن الترابي ما يوافق هذا الرأي : ( فإن صورة النظام السياسي الذي ورثناه هي صورة شائهة ، لأنها مركبة من عناصر السكون لا الحركة ، عناصر الركون إلى الواقع والقعود عن التبديل الاجتماعي نحو التي هي خير ، وعناصر الاستسلام إلى تقليد الإمام أو الحاكم أو السلطان ) ( 5 ) .