الجبر باختيار خافت موهوم . . . وقد أسهمت بعض المرويات في تكوين هذه الشبهة وتمكينها ، وكانت سببا " في إفساد الفكر الإسلامي ، وانهيار الحضارة والمجتمع ) ( 1 ) .

وفي تعليق آخر يقول : ( كل ميل بعقيدة القدر إلى الجبر فهو تخريب متعمد لدين الله ودنيا الناس ، وقد رأيت بعض النقلة والكاتبين يهونون من الإرادة البشرية ، ومن أثرها في حاضر

المرء ومستقبله ، وكأنهم يقولون للناس : أنتم محكومون بعلم سابق لا فكاك منه، ومسوقون إلى مصير لا دخل لكم فيه ، فأجهدوا أنفسكم فلن تخرجوا عن الخط المرسوم لكم مهما بذلتم ...

إن هذا الكلام الردئ ليس نضح قراءة واعية لكتاب ربنا ، ولا اقتداء دقيق بسنة نبينا ، إنه تخليط قد جنينا منه المر . . . ! ! ) ( 2 ) .
 

أنها بحاجة إلى دراسة جادة ، حتى يبرأ المسلمون من الهزائم النفسية والاجتماعية التي أصابتهم قديما " وحديثا " ) ( 1 ) .

أن أعمله قبل أن يخلقني بأربعين سنة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : فحج آدم موسى ) ( 2 ) .

وأما عمرو بن العاص فإنه يختلف مع رواية أبي هريرة بعدد السنين بقوله : ( سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ، وقال : وعرشه على الماء ) ( 3 ) .

ويروي عمرو بن العاص أيضا " : ( سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : إن قلوب بني آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء . ثم قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك ) ( 4 ) .
 

ويروي أبو هريرة أيضا " : ( إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنى أدرك ذلك لا محالة ، فزنى العين النظر ، وزنى اللسان النطق ، والنفس تمنى وتشتهي ، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه ) ( 1 ) .

وأما عائشة فتختصر كل هذه الروايات جميعها بالمعنى التالي كما تروي قائلة : ( دعي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى جنازة صبي من الأنصار . فقلت : يا رسول الله ، طوبى

لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه . قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أو غير ذلك يا عائشة ؟ ! إن الله خلق للجنة أهلا " خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم ،

وخلق للنار أهلا " خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم ) ( 2 ) . فإذا صحت هذه الروايات لا قدر الله ، فلماذا الحساب والعقاب إذا ؟ ؟ ؟