رسول الله تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف ( رض ) وانت يا رسول الله ! فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخرى فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون .

وفي سنن ابن ماجة : " فانكب عليه وبكى " ( 1 )

بكاء الرسول ( ص ) على حفيده

في صحيح البخاري ان ابنة النبي ( ص ) ارسلت إليه : ان ابنا لي قبض فاتنا ، فقام ومعه سعد بن عبادة ورجال من اصحابه فرفع إلى رسول الله ( ص ) ونفسه تتقعقع ففاضت عيناه ، فقال سعد يا رسول الله ما هذا ؟ فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء ( 2 ) .

ندب الرسول ( ص ) إلى البكاء على عمه حمزة لما سمع رسول الله ( ص ) بعد غزوة أحد ، البكاء من دور الانصار على قتلاهم ذرفت عينا رسول الله وبكى ، وقال : لكن حمزة لا بواكي له . فسمع ذلك سعد بن معاذ واسيد بن حضير ، فرجع

إلى نساء بني عبد الاشهل فساقهن إلى باب رسول الله ( ص ) فبكين على حمزة ، فسمع ذلك رسول الله ( ص ) فدعا لهن وردهن ، فلم تبك امرأة من الانصار بعد ذلك إلى اليوم على ميت الا بدأت بالبكأ على حمزة ثم بكت على ميتها ( 3 ) .
 

بكى الرسول على قبر أمه وأبكى من حوله

زار رسول الله ( ص ) قبر امه فبكى وابكى من حوله أمر الرسول بإرسال الطعام لاهل المصاب لما جاء نعي جعفر قال النبي ( ص ) اصنعوا لاهل جعفر طعاما فانه قد جاءهم ما يشغلهم ( 2 ) .

عين الرسول أيام الحداد على الميت تواتر عن النبي انه عين حداد المرأة على غير زوجها ثلاثا وعلى زوجها فكما قال الله اربعة اشهر وعشرا ( 3 ) ( البقرة / 224 ) .
 

منشأ الخلاف حول البكاء على الميت

مر في ما سبق أن رسول الله ( ص ) بكى على المتوفي قبل أن يتوفى وبعده ، خاصة الشهيد وانه امر بالبكاء على الشهيد وبكى على قبر امه وابكى من حوله ، وامر بصنع الطعام لاهل الميت وعين حداد المرأة على غير الزوج ثلاثا .

اذن فالبكاء على المتوفى والحداد عليه وصنع الطعام لاهله من سنة الرسول فما هو منشأ الخلاف والنهي عن البكاء على الميت ؟ نرجع ايضا إلى صحيحي البخاري ومسلم فنجد حديث المنع عن البكاء من الخليفة عمر ( رض ) .

الخليفة عمر يروي ان رسول الله ( ص ) نهى عن البكاء وأم المؤمنين عائشة تستدرك عليه .

في صحيح البخاري ومسلم ، عن ابن عباس : لما أن اصيب عمر دخل صهيب يبكي ويقول : وا أخاه ! وا صاحباه ! فقال عمر : يا صهيب اتبكي وقد قال رسول الله " ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه " فقال ابن عباس . فلما مات عمر ذكرت

ذلك لعائشة . فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله ( ص ) ان الله ليعذب المؤمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله   ( ص ) قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القرآن " ولا تزرر وازرة وزر اخرى " قال ابن عباس ( رض ) عند ذلك : " والله هو اضحك وابكى " ( 1 ) .

وفي صحيح مسلم : ذكر عند عائشة ان ابن عمر يرفع إلى النبي " ان الميت يعذب في قبره ببكاء اهله عليه " فقالت : انما قال رسول الله " انه ليعذب بخطيئته أو بذنبه وان اهله ليبكون عليه " .
 

وفي رواية قبله : ذكر عند عائشة قول ابن عمر : الميت يعذب ببكاء اهله عليه فقالت : رحم الله ابا عبد الرحمن سمع شيئا فلم يحفظه انما مرت جنازة يهودى على رسول الله وهم يبكون عليه فقال " انتم تبكون وانه ليعذب " ( 1 ) .

قال الامام النووي ( ت 177 ه‍ ) في شرح صحيح مسلم عن روايات النهى عن البكاء المروية عن رسول الله ( ص ) " وهذه الروايات من رواية عمر بن الخطاب ؟ بنه عبد الله رضي الله عنهما وانكرت عائشة ونسبتها إلى النسيان والاشتباه عليهما وانكرت ان يكون النبي ( ص ) قال ذلك ( 2 ) .

ويظهر من الحديث الاتي أن منشأ الخلاف كان اجتهاد الخليفة عمر في النهي عن البكاء في مقابل سنة الرسول بالبكاء ، فقد ورد في الحديث أنه : مات ميت من آل الرسول ( ص ) فاجتمع النساء يبكين عليه فقام عمر ينهاهن ويطردهن فقال رسول الله ( ص ) دعهن يا عمر فان العين دامعة والقلب مصاب والعهد قريب ( 3 ) .

وفي صحيح البخاري : كان عمر ( رض ) يضرب فيه بالعصا ويرمي بالحجارة ويحثي بالتراب ( 4 ) .

هكذا كان منشأ الخلاف في شأن البكاء على الميت ، الاحاديث المتعارضة الواردة بشأنه في كتب الصحاح ولعل اجتهاد الخليفة عمر ( رض ) في المنع كان منشأ
 

للاحاديث المروية في منع البكاء على الميت . فقد رووا غير ما ذكرنا بعض الحديث في تأييد اجتهاد الخليفة الصحابي عمر ، ولا مجال في هذه العجالة لبيان علل تلك الاحاديث وفي ما ذكرنا الكفاية في معرفة منشأ الخلاف في شأن البكاء والذى نحن بصدده .

إلى هنا استعرضنا امثلة من مسائل الخلاف التي كان منشؤها اختلاف الاحاديث في كل منها ونذكر في ما يأتي آيات من كتاب الله نشأ الخلاف حول تأويلها بحوله تعالى :