سادسا : الامر وأولوا الامر لمعرفة معنى " الامر " و " اولي الامر " وهل هما مصطلحان شرعيان أم لا ؟ نستعرض في ما يلي موارد استعمالهما في لغة العرب وعرف المسلمين والنصوص الاسلامية كتابا وسنة ، فنقول :

 أ ) في لغة العرب ورد في سيرة ابن هشام ، والطبري ، وغيرهما ، أن رسول الله كان يعرض نفسه في المواسم على قبائل العرب ، يدعوهم إلى الاسلام ، ويخبرهم أنه نبي مرسل من قبل الله ، ويسألهم أن يصدقوه ويمنعوه حتى يبين عن الله ما بعثه به . " قال وأنه أتى بني عامر بن صعصعة ذات مرة فدعاهم إلى الله عزوجل ،
 

وعرض عليهم نفسه ، فقال له رجل منهم يقال له بيحرة بن فراس ( 1 ) : والله لو اني أخذت هذا الفتى من قريش لاكلت به العرب ثم قال له : أرأيت ان نحن تابعناك على أمرك ثم أظهرك الله على من خالفك ، أيكون لنا الامر من بعدك ؟

قال : " الامر إلى الله يضعه حيث يشاء " قال : فقال له : أفنهدف نحورنا ( 2 ) للعرب دونك فإذا أظهرك الله كان الامر لغيرنا ؟ ! ! لا حاجة لنا بأمرك ( 3 ) .

ان هذا العربي كان يفهم ( أمر رسول الله ) على أنه سيادة وحكم على العرب ، فأراد أن يعقد مع الرسول حلفا يكون لقبيلته الحكم والسيادة على العرب من بعد الرسول ، لكن الرسول امتنع من اجابته رغم حاجته الشديدة يومذاك إلى المؤازرين ، لان الامر ليس إليه وانما الامر إلى الله يضعه حيث يشاء .

وكذلك كان شأن هوذة بن علي الحنفي في طلبه من الرسول حين دعاه الرسول إلى الاسلام كما في طبقات ابن سعد ، ما ملخصه : كتب رسول الله صلى الله عليه وآله إلى هوذة بن علي الحنفي يدعوه إلى الاسلام ، فكتب في جواب النبي صلى

الله عليه وآله " ما أحسن ما تدعو إليه وأجمله ، وأنا شاعر قومي وخطيبهم والعرب تهاب مكاني ، فاجعل لي بعض الامر أتبعك ، فقال النبي صلى الله عليه وآله : " لو سألني سيابة من الارض ما فعلت " ( 4 ) .

نرى أن الرسول صلى الله عليه وآله قصد من " سيابة " : الارض المهملة . اذن فقد طلب هوذة من الرسول أن يجعل له بعض الامر : امارة ما على أرض أو قبيلة وما شابههما فأجابه الرسول أنه لا يؤمره ولا على سيابة من الارض ، وهذا القول من الرسول نظير قول أهل الكوفة أو البصرة عندما وظف واليهم على كل واحد منهم نقل كمية من
 

الحصباء إلى مسجدهم الجامع ليفرشه بالحصباء ، وأمر عليهم أحدهم وكان يتصعب في قبول الحصباء منهم ، فقالوا : يا حبذا الامارة ولو على الحجارة ! وكذلك الامر في الخبر السابق ، فان هوذة طلب من الرسول الامارة " ولو على الحجارة " فأجابه الرسول : لا ، ولا على الحجارة .

 ب ) في عرف المسلمين : كان أكثر استعمال " الامر " في عرف المسلمين يوم السقيفة وما بعدها ، قال سعد بن عبادة للانصار يوم السقيفة : " استبدوا بهذا الامر دون الناس . . . " . واجابته الانصار بقولهم : " نوليك هذا الامر " .

ثم ترادوا الكلام وقالوا : فان أبت مهاجرة قريش فقالوا . . . نحن عشيرته وأولياؤه فعلام تنازعوننا هذا الامر من بعده ؟ " .

وقال أبو بكر في احتجاجه عليهم يومذاك : " ولن يعرف هذا الامر الا لهذا الحي من قريش . . . " .

وقال - أيضا - في قريش : " هم أحق الناس بهذا الامر من بعده ولا ينازعهم ذلك الا ظالم " .

وقال عمر - أيضا - يوم السقيفة : " من ذا ينازعنا سلطان محمد وامارته ونحن أهله وعشيرته " .

وقال الحباب بن المنذر في جوابه " لا تسمعوا مقالة هذا وأصحابه فيذهبوا بنصيبكم من هذا الامر . . . فأنتم والله أحق بهذا الامر . . . " .

وقال بشير بن سعد عندئذ في حق قريش : " لا يراني الله أنازعهم هذا الامر أبدا " ( 1 ) .

 ج ) النصوص الاسلامية : لقد ورد في حديث الرسول ذكر " الامر " كثيرا مما سندرسه في البحوث الاتية

الموصي لوصيه : أطلب منك أن تقوم بعدي برعاية أهلي ومدرستي وتفعل كذا وكذا . . . ويخبر الموصي الآخرين عن وصيته أحيانا بلفظ : أوصيت إلى فلان ، ووصي فلان ، وأخرى يقول : عهدت إلى فلان ، أو أوكلت إليه أن يقوم بكذا ، وكلا اللفظان يؤديان معنى واحدا وهكذا نظائرهما .

كان هذا موجز معنى مصطلح الوصي والوصية ومشتقاتهما في لغة العرب ، وبنفس المعنى وردت في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة :

قال الله سبحانه في سورة البقرة الآيات 180 - 183 : " كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية - إلى قوله تعالى - فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم "

وفي سورة المائدة الاية 106 " يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم . . . "

وكذلك وردت في سورة النساء الآية 11 - 12 .

ومما ورد في السنة النبوية ما رواه كل من البخاري في أول كتاب الوصايا من صحيحه ومسلم في كتاب الوصية من صحيحه : " أن رسول الله ( ص ) قال : ما حق امرئ مسلم له شئ يوصي فيه أن ييبت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده " .

وللوصية أحكامها في الفقه الاسلامي وبناءا على ما ذكرنا إن لفظي الوصي والوصية من المصطلحات الاسلامية .

والوصية من الانبياء والرسل كما سننقل أمثلة منها من التوراة والانجيل أن تعهد الرسل إلى أوصيائهم من بعدهم من حمل شريعتهم إلى الناس ورعاية أمتهم من بعدهم . وفي هذه الامة لقب الامام علي بلقب الوصي وأصبح علما له ، ومعناه أنه

وصي النبي ( ص ) وأن خاتم الانبياء فعل مثل من سبقه من الرسل وعهد إلى الامام علي ( ع ) تبليغ شريعته ورعاية أمته من بعده وبواسطته عهد ذلك إلى بنيه الائمة الاحد عشر من بعده وأخبر النبي المسلمين بكل ذلك تارة بلفظ الوصي والوصية ومشتقاتهما ، وأخرى بألفاظ أخرى تؤدي نفس المعنى .

كما سيأتي بيان كل ذلك في باب النصوص الواردة عن رسول الله ( ص ) في تعيين ولي الامر من بعده مع بيان قول من أنكر ذلك ورأى أن رسول الله ( ص ) لم يهتم بأمر المسلمين ولم يوص إلى أحد من بعده ، إن شاء الله تعالى .