المنطق القبلي ، فان الانصار لما تركوا جنازة رسول الله صلى الله عليه وآله ملقى بين اهله ، وبادروا إلى سقيفة بني ساعدة ليولوا سعدا ما قالوا ان سعدا افضل من غيره واولى بهذا الامر ، بل قالوا : ان الناس في فيئكم ولا يجترئ مجترئ عليكم .

وان مهاجرة قريش - ايضا - لما التحقوا بهم احتجوا بالمنطق القبلي حين قالوا : ان قريشا اوسط العرب دارا ، وقالوا من ذا ينازعنا سلطان محمد ونحن اهله وعشيرته .

وكذلك كان قول الانصاري حين قال : منا امير ومنكم امير ، وقول المهاجري حين قال : نحن الامراء وأنتم الوزراء . وكذلك كان دافع اسيد بن حضير وسائر من حضر من افراد قبيلته الاوس قبليا حين خافوا سلطة الخزرج عليهم ، وتذكروا

حرب البعاث بينهم ، والتي لم يكن قد مضى عليها عقدان من الزمن وقالوا : والله لئن وليتها عليكم الخزرج مرة ، لا زالت لهم عليكم بذلك الفضيلة ، ولا جعلوا لكم معهم فيها نصيبا ابدا ، فقوموا فبايعوا ابا بكر .

وتمت الغلبة اخيرا لمهاجرة قريش بمجئ قبيلة " اسلم " التي ملات سكك المدينة ، وبايعت ابا بكر ونصرت مهاجرة قريش على الانصار ، وحق للخليفة عمر بعد ذلك ان يعتبر بيعة ابي بكر فلتة ! كانت هذه حقيقة تلك الواقعة مهما كان نوع الاستدلال فيها .

اما ما ذكر الخليفة عمر من امر الشورى فسندرسه بحوله تعالى ضمن دراسة آراء اتباع مدرسة الخلفاء في ما يلي .

 ثالثا : آراء اتباع مدرسة الخلفاء في امر الخلافة :

تتلخص آراء مدرسة الخلفاء في شأن الخلافة واقامتها في الامرين التاليين :

 اولا : تقام الخلافة :
 أ ) بالشورى
 ب ) بالبيعة
 ج ) باتباع ما عملته الصحابة في اقامتها
 د ) بالقهر والغلبة

 ثانيا : يجب طاعة الخليفة بعد ما بويع ، وان عصى ربه .

بعد دراسة المصطلحات المذكورة تتيسر لنا دراستها واحدة بعد الاخرى في ما يأتي :