ه‍ـ - حذف تمام الرواية من سنة الرسول ( ص ) مع عدم الاشارة إليه .

إن ابن هشام ( 1 ) أخذ من سيرة ابن اسحاق برواية البكائي ما أورد في سيرته من روايات سيرة الرسول ( ص ) وقال في ذكر منهجه بأول الكتاب : " وتارك بعض ما ذكره ابن اسحاق في هذا الكتاب . . . . وأشياء يشنع الحديث به وبعض يسوء الناس ذكره . . . " .

وكان مما حذفه ابن هشام من سيرة ابن اسحاق ( مما يسوء الناس ذكره ) خبر دعوة الرسول بني عبد المطلب عندما أوحى الله إليه " وأنذر عشيرتك الاقربين " فقد روى الطبري في تاريخه عن ابن اسحاق بسنده ان رسول الله ( ص ) قال في دعوته لبني عبد المطلب : " فأيكم يؤازرني على هذا الامر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم ، فأحجم القوم عنها جميعا " .

وقال علي بن أبي طالب : " أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه فأخذ برقبتي - رقبة علي بن أبي طالب - ثم قال : ان هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا ، قال فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع "  ( 2 ) حذف ابن هشام هذا الخبر وأخبارا كثيرة أخرى كان يرى أنها يسوء الناس ذكرها
 

وهم عصبة الخلافة ( 1 ) ، ومن ثم أهملت سيرة ابن اسحاق لان فيها أخبارا لا يرغبون نشرها حتى فقدت نسخها ( 2 ) .

واشتهرت سيرة ابن هشام وأصبحت أوثق سيرة عند الناس . وقد أدرك الطبري أهمية هذا النص في حق الامام علي بعد أن أثبته في تاريخه فتدارك في تفسيره ما غفل عنه في تاريخه ، فإنه لما أورد الخبر بنفس السند في تفسيره آية " وأنذر

عشيرتك الاقربين " قال : فأيكم يؤازرني على هذا الامر على أن يكون أخي وكذا وكذا . . . . ثم قال : إن هذا أخي وكذا وكذا فاسمعوا له وأطيعوا ، قال فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب . . . الحديث ( 3 ) .

وكذلك فعل - أيضا - ابن كثير في تاريخه ( 4 ) وبتفسير الآية من تفسيره . وأكثر من هذا ما فعله محمد حسين هيكل حيث أورد الخبر في ص 104 من الطبعة الاولى من كتابه ( حياة محمد ) ولفظه : " فأيكم يؤازرني هذا الامر وأن يكون أخي

ووصيي وخليفتي فيكم " وحذفها في الطبعة الثانية سنة 1354 ص : 139 من كتابه ( 5 ) وهذا ما نسميه بحذف بعض الخبر مع الابهام في القول .

وهذا الصنف من الكتمان أي كتمان تمام الخبر دونما اشارة إليه كثير عند علماء مدرسة الخلفاء و - النهي عن كتابة سنة الرسول ( ص ) من أهم أصناف كتمان سنة الرسول ( ص ) بمدرسة الخلفاء نهي الخلفاء عن كتابة سنة الرسول ( ص )

وكان بدء النهي في عصر رسول الله ( ص ) حيث نهت قريش عبد الله بن عمرو بن العاص عن كتابة حديث الرسول (ص)

وقالوا له تكتب كل ما سمعته من رسول الله ( ص ) ورسول الله ( ص ) بشر يتكلم في الرضا والغضب وقريش هنا هم المهاجرون من أصحاب رسول الله ( ص ) وهم الذين منعوا الرسول عن كتابة وصيته في آخر ساعة من حياته ، ثم لما ولوا الحكم بعد رسول الله ( ص ) نهوا عن كتابة حديث الرسول ( ص ) وبقي منع كتابة الحديث ساريا
 

حتى عصر الخليفة الاموي عمر بن عبد العزيز حيث رفع الحضر وأمر بتدوين حديث الرسول وسيأتي تفصيل أخبار النهي عن كتابة حديث رسول الله ( ص ) في الجزء الثاني من الكتاب في بحث مصادر الشريعة الاسلامية لدى المدرستين ومضى ذكر خير منع الرسول ( ص ) من كتابة وصيته في خير السقيفة .

والله أعلم كم من حديث لرسول الله ( ص ) في أمر الوصية نسي مع ما نسيت من سنة الرسول ( ص ) بسبب عدم كتابتها في كل هذه القرون .

نهى الخلفاء عن نشر سنة الرسول ( ص ) وكان مصير من يخالفهم ويروي أو يكتب ما يخالف اتجاههم مدى القرون القتل المعنوي أو الجسدي كما سنشير إلى أمثلة منها في ما يأتي إن شاء الله .