نصوص على امامة أئمة اهل البيت

النصوص الواردة عن رسول الله ( ص ) على امامة اهل البيت على الامة من بعده كثيرة ، منها ما ورد في حق جميع ائمة اهل البيت ، واخرى تخص بعضهم ، ومما ورد في عامتهم حديث الثقلين .

حديث الثقلين

 أ ) في حجة الوداع روى الترمذي عن جابر قال : رأيت رسول الله في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول : " يا ايها الناس اني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي " . قال الترمذي وفي الباب عن ابي سعيد وزيد بن ارقم وحذيفة بن اسيد ( 1 ) .

 ب ) في غدير خم في صحيح مسلم ومسند احمد وسنن الدارمي والبيهقي وغيرها واللفظ للاول عن زيد بن ارقم قال : " إن رسول الله قام خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة . . . ثم قال :
 

" الا يا ايها الناس فانما انا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، واني تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به . . . وأهل بيتي . . . " ( 1 ) .

وفي صحيح الترمذي ومسند احمد واللفظ للاول : " اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، احدهما اعظم من الاخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض ، وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما " ( 2 ) .

وفي مستدرك الصحيحين : " كأني قد دعيت فأجبت ، اني تركت فيكم الثقلين احدهما اكبر من الاخر كتاب الله وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . . . " ( 3 ) .

وفي رواية : ايها الناس اني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما ، وهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي . . . . قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ( 4 ) .

وقد ورد هذا الحديث بألفاظ أخرى في مسند أحمد وحلية الاولياء وغيرهما ( 5 ) عن زيد بن ثابت . في الحديث السابق اخبر الرسول في آخر سنة من حياته : أنه بشر ، أوشك أن
 

يأتيه رسول ربه ، ويدعى فيجيب ويلتحق بربه ، وقال : " اني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا

كيف تخلفوني فيهما . " قاله مرة في عرفة واخرى في غدير خم ، وهذا النص من رسول الله في تعيين مرجع الامة من بعده عم جميع الائمة من عترته ، وفي الروايات التالية : نص الرسول ( ص ) على عددهم :
 

حديث عدد الائمة :

أخبر الرسول أن عدد الائمة الذين يلون من بعده اثنا عشر كما روى عنه ذلك اصحاب الصحاح والمسانيد الاتية :

 أ ) روى مسلم عن جابر بن سمرة أنه سمع النبي يقول : " لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش " .

وفي رواية : " لا يزال أمر الناس ماضيا . . . " . وفي حديثين منهما : " إلى اثني عشر خليفة . . . " .

وفي سنن ابي داود " حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة " . وفي حديث : " إلى اثني عشر " ( 1 ) .

وفي البخاري ، قال : " سمعت النبي ( ص ) يقول : يكون اثنا عشر اميرا فقال كلمة لم اسمعها . فقال أبي ، قال : كلهم من قريش " .

وفي رواية : " ثم تكلم النبي ( ص ) بكلمة خفيت علي فسألت أبي ماذا قال

رسول الله ( ص ) ؟ فقال : كلهم من قريش . " ( 1 ) .

وفي رواية : " لا تضرهم عداوة من عاداهم " ( 2 ) .

 ب ) وفي رواية : " لا تزال هذه الامة مستقيما أمرها ، ظاهرة على عدوها ، حتى يمضي منهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ، ثم يكون المرج أو الهرج " ( 3 ) .

 ج ) وفي رواية : " يكون لهذه الامة اثنا عشر قيما لا يضرهم من خذلهم كلهم من قريش " ( 4 ) .

 د ) " لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا " ( 5 ) .

 ه‍ ) وعن أنس : " لن يزال هذا الدين قائما إلى اثني عشر من قريش فإذا هلكوا ماجت الارض باهلها " ( 6 ) .

 و ) وفي رواية : " لا يزال أمر هذه الامة ظاهرا حتى يقوم اثنا عشر كلهم من قريش " ( 7 ) .

 ز ) وروى احمد والحاكم وغيرهم واللفظ للاول عن مسروق قال : " كنا جلوسا ليلة عند عبد الله ( ابن مسعود ) يقرئنا القرآن ، فسأله رجل فقال : يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله ( ص ) كم يملك هذه الامة من خليفة ؟ فقال عبد الله : ما سألني عن هذا أحد منذ قدمت العراق قبلك ، قال : سألناه فقال : اثنا عشر عدة نقباء بني اسرائيل . " ( 8 )
 

 ح ) وفي رواية قال ابن مسعود قال رسول الله : " يكون بعدى من الخلفاء عدة اصحاب موسى " ( 1 ) .

قال ابن كثير : " وقد روى مثل هذا عن عبد الله بن عمر وحذيفة وابن عباس " ( 2 ) .

ولست أدرى هل قصد من رواية ابن عباس ما رواه الحاكم الحسكاني عن ابن عباس أو غيره . نصت الروايات الآنفة أن عدد الولاة اثنا عشر وأنهم من قريش ، وقد بين الامام علي في كلامه المقصود من قريش وقال : " ان الائمة من قريش في هذا البطن من هاشم لا تصلح على سواهم ولا يصلح الولاة من غيرهم " ( 3 ) .

وقال : " اللهم بلى لا تخلو الارض من قائم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا أو خائفا مغمورا لئلا تبطل حجج الله وبيناته . . . "  ( 4 ) .

وقال ابن كثير : " وفي التوراة التي بأيدى أهل الكتاب ما معناه : أن الله تعالى بشر ابراهيم باسماعيل وأنه ينميه ويكثره ويجعل من ذريته اثني عشر عظيما " .

وقال : " قال ابن تيمية : وهؤلاء المبشر بهم في حديث جابر بن سمرة وقرر أنهم يكونون مفرقين في الامة ولا تقوم الساعة حتى يوجدوا " . وغلط كثير ممن تشرف بالاسلام من اليهود فظنوا أنهم الذين تدعو إليهم فرقة الرافضة فأتبعوهم ( 5 ) .

قال المؤلف : والبشارة المذكورة ، أعلاه في سفر التكوين الاصحاح ( 17 / الرقم : 18 - 20 ) .
 

في خلاصة الاحاديث الآنفة نستخلص مما سبق ونستنتج :

أن عدد الائمة في هذه الامة اثنا عشر على التوالي ، وان بعد الثاني عشر منهم ينتهي عمر هذه الدنيا . فقد ورد في الحديث الاول : " لا يزال هذا الذين قائما حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة . . . " . فان هذا الحديث يعين مدة قيام الدين ويحددها بقيام الساعة ويعين عدد الائمة في هذه الامة باثني عشر شخصا .

وفي الحديث الخامس : " لن يزال هذا الدين قائما إلى اثني عشر من قريش فإذا هلكوا ماجت الارض بأهلها " . ويدل هذا الحديث على تأبيد وجود الدين بامتداد الاثني عشر وأن بعدهم تموج الارض " .

وفي الحديث الثامن : حصر عددهم باثني عشر بقوله . " يكون بعدي من الخلفاء عدة اصحاب موسى " . ويدل هذا الحديث على أنه لا خليفة بعد الرسول عدا الاثني عشر .

وأن الفاظ هذه الروايات المصرحة بحصر عدد الخلفاء بالاثني عشر وأن بعدهم يكون الهرج وتموج الارض وقيام الساعة تبين الفاظ الاحاديث الاخرى التي قد لا يفهم من الفاظها هذا التصريح .

وبناءا على هذا لابد ان يكون عمر احدهم طويلا خارقا للعادة في اعمار البشر كما وقع فعلا في مدة عمر الثاني عشر من الائمة أوصياء النبي ( ص ) .