السلاح وانطلق معي إلى ابي بكر ، فخرج معه فلما قدما عليه أمر أبو بكر طريفة بن حاجر فقال : اخرج به إلى هذا البقيع فحرقه فيه بالنار فخرج به طريفة إلى المصلى فأوقد له نارا فقذفه فيها .

وفي رواية قبلها عند الطبري : " فأوقد له نارا في مصلى المدينة على حطب كثير ، ثم رمى به فيها مقموطا . "

وفي لفظ ابن كثير : فجمعت يداه إلى قفاه وألقي في النار فحرقه وهو مقموط " 1 .

وندم أبو بكر على فعله ذلك وقال في مرض موته : " ثلاث فعلتهن وددت انى تركتهن ، وددت اني لم اكشف بيت فاطمة عن شئ وان كانوا قد غلقوه على الحرب ، ووددت أني لم احرق

الفجاءة السلمي واني كنت قتلته تسريحا أو خليته نجيحا ، ووددت اني يوم سقيفة بنى ساعدة كنت قذفت الامر في عنق احد الرجلين يريد عمر وأبا عبيدة " 2 .
 

واعترض على أبي بكر في ذلك لان حكم مفسد كالفجاءة جاء في القرآن الكريم مصرح في سورة المائدة لاية 33 : " إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض

فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع ايديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الارض . ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم " .

يخرج محاربا لله ورسوله فانه يقتل أو يصلب ، أو ينفى من الارض ، أو يقتل نفسا فيقتل بها " 1 .

واعتذر العلماء عن مخالفته للنصوص الصريحة في هذه القضية بقولهم : " احراقه فجاءة السلمي من غلطة في اجتهاده فكم مثله للمجتهدين " .

ومنها فتواه في مسألة الكلالة ، والكلالة الميت الذي لا ولد له في ورثته ولا والد و ورثته ايضا يقال لهم : الكلالة 2 .

وقد ورد في القرآن الكريم في سورة النساء الاية 12 :" وان كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو اخت فلكل واحد منهما السدس وان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث 3 " .

وفي الاية 176 : " يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد ، فان كانتا إثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين . يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شئ عليم 4 . "

فقال مثل ما قال المغيرة ، فانفذه لها أبو بكر الصديق . . . الحديث 1 .

وفي ترجمة سهل بن عبد الرحمن من الاستيعاب واسد الغابة والاصابة وفي موطأ مالك بايجاز قالوا : " اتته جدتا ام الام وام الاب فاعطى الميراث أم الام دون أم الاب . فقال عبد الرحمن

بن سهل اخو بني حارثة : يا خليفة رسول الله ! لقد اعطيت التى لو انها ماتت لم يرثها فجعله أبو بكر بينهما يعني السدس 2 . "

ومنها قصة مقتل مالك بن نويرة وتزويج امرأته في ليلة مقتله ومالك بن نويرة التميمي اليربوعي يكنى أبا حنظلة ويلقب الجفول 3 كان شاعرا شريفا فارسا من فرسان بني يربوع

فقلنا : إنا المسلمون ! فقالوا : ونحن المسلمون ! قال : فما بال السلاح معكم ؟ قالوا لنا : فما بال السلاح معكم ؟ قلنا : فان كنتم كما تقولون فضعوا السلاح . قال : فوضعوها ، ثم صلوا وصلينا 1 .

وفي شرح ابن ابي الحديد : " فلما وضعوا السلاح ربطوا اسارى فأتوا بهم خالدا " .
 

وفى الاصابة : " ان خالدا رآى امرأة مالك وكانت فائقة في الجمال فقال مالك بعد ذلك لامرأته : " قتلتيني " يعنى سأقتل من أجلك " 2 .

وفى تاريخ اليعقوبي : " فلما رآها أعجبته ، فقال : والله ما نلت ما في مثابتك حتى أقتلك " 3

وفي كنز العمال : " ان خالد بن الوليد ادعى ان مالك بن نويرة ارتد بكلام بلغه عنه ، فانكر مالك ذلك ، وقال : أنا على الاسلام ما غيرت ولا بدلت وشهد له أبو قتادة و عبد الله بن

عمر ، فقدمه خالد وأمر ضرار بن الازور الاسدي فضرب عنقه ، وقبض خالد امرأته ام تميم فتزوجها 4 . "

وفي وفيات الاعيان وفوات الوفيات وتاريخ أبي الفداء وابن شحنة واللفظ للاول : " كان عبد الله بن عمر وابو قتادة الانصاري حاضرين ، فكلما خالدا في أمره فكره كلامهما . فقال مالك

: يا خالد ! ابعثنا إلى أبي بكر فيكون هو الذي يحكم فينا فانك بعثت إليه غيرنا ممن جرمه اكبر من جرمنا . فقال خالد : لا أقالني الله ان أقلتك ، وتقدم إلى ضرار بن الازور بضرب

عنقه . فالتفت مالك إلى زوجته وقال لخالد : هذه التي قتلتني وكانت في غاية الجمال . فقال له خالد : بل الله قتلك برجوعك عن الاسلام .
 

فقال مالك : أنا على الاسلام . فقال خالد : يا ضرار ! إضرب عنقه . فضرب عنقه وجعل رأسه اثفية لقدر وكان من اكثر الناس شعرا " 1 .

وتزوج خالد بامرأة مالك أم تميم بنت المنهال في تلك الليلة 2 .

فقال في ذلك أبو زهير السعدي :

الأقل لحي أو طأوا بالسنابك * تطاول هذا الليل من بعد مالك
قضى خالد بغيا عليه لعرسه * وكان له فيها هوى قبل ذلك

فأمضى هواه خالد غير عاطف * عنان الهوى عنها ولا متمالك
فأصبح ذا أهل واصبح مالك * إلى غير أهل هالكا في الهوالك 3

ومر المنهال على أشلاء مالك بن نويرة هو ورجل من قومه حين قتله خالد ، فأخرج من خريطته ثوبا فكفنه فيه ودفنه 4 .

وفي تاريخ اليعقوبي : " فلحق أبو قتادة بابي بكر فأخبره الخبر وحلف ان لا يسير تحت لواء خالد لانه قتل مالكا مسلما " .

وبرواية عبد الرحمن بن ابي بكر في الطبري : " وكان ممن شهد لمالك بالاسلام أبو قتادة ، وكان قد عاهد الله ان لا يشهد مع خالد حربا أبدا " .

وفي تاريخ اليعقوبي ، فقال عمر بن الخطاب لابي بكر : يا خليفة رسول الله ! ان خالدا قتل رجلا مسلما وتزوج امرأته من يومها ، فكتب أبو بكر إلى خالد فأشخصه ، فقال : يا خليفة رسول الله اني تأولت 5 وأصبت
 

واخطأت .

وفي وفيات الاعيان وتاريخ ابي الفداء وكنز العمال وغيرها 1 واللفظ للاول : " لما بلغ ذلك ابا بكر وعمر قال عمر لابي بكر : ان خالدا قد زنى فارجمه . قال : ما كنت ارجمه فانه تأول فأخطأ . قال : فاعزله . قال : ما كنت اغمد سيفا سله الله .

وفي رواية الطبري عن عبد الرحمن بن ابي بكر : " فلما بلغ قتلهم عمر بن الخطاب تكلم فيه عند ابي بكر فأكثر وقال : عدو الله عدا على امرئ مسلم فقتله ثم نزا على امرأته . واقبل

خالد بن الوليد قافلا حتى دخل المسجد وعليه قباء له عليه صدأ الحديد معتجرا بعمامة 2 له قد غرز في عمامته أسهما ، فلما ان دخل المسجد قام إليه عمر فانتزع الاسهم من رأسه فحطمها

ثم قال أرياء ! قتلت امرءا مسلما ثم نزوت على امرأته والله لارجمنك باحجارك ، ولا يكلمه خالد بن الوليد ولا يظن الا رأي ابي بكر على مثل رأي عمر فيه حتى دخل على أبي بكر ،

فلما ان دخل عليه اخبره الخبر واعتذر إليه فعذره أبو بكر وتجاوز عما كان في حربه تلك . قال : فخرج خالد حين رضي عنه أبو بكر وعمر جالس في المسجد ، فقال : " هلم إلي يا

ابن ام شملة . " قال : فعرف عمر ان ابا بكر قد رضي عنه فلم يكلمه ودخل بيته .

وفي وفيات الاعيان وتاريخ اليعقوبي : وكان أخوه متمم بن نويرة أبو نهشل شاعرا فرثى أخاه بمراثي كثيرة ، ولحق بالمدينة إلى أبى بكر ، وصلى خلفه صلاة الصبح ، فلما فرغ أبو بكر من صلاته قام متمم فوقف بحذائه واتكأ على سية قوسه ثم أنشد :

نعم القتيل إذ الرياح تناوحت * خلف البيوت قتلت يا ابن الازور
أدعوته بالله ثم غدرته * لو هو دعاك بذمة لم يغدر

منهما أجر على كل خطأ ، وللصحابي عمر أجر ان حيث اجتهد ورآى رجم خالد وأصاب ، أما مالك ابن نويرة الصحابي العامل لرسول الله فلا أجر له على أسره ، ولا أجر له في قتله لانه اسر وقتل من قبل خالد بن الوليد القائد الكبير ! ! !