لواء قائدهم الاعظم رسول الله ( ص ) في غزوة بدر الكبرى في السنة الثانية من الهجرة ، ولما انتهت المعركة بفوزهم الساحق على قريش اختلفوا في ما ظفروا به من جهة العدى ورجعوا

إلى رسول الله ( ص ) في ذلك فنزلت الآيات الكريمة من اول سورة الانفال : " ويسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين " الآيات .

في سيرة ابن هشام والطبري وسنن ابى داود 3 وغيرها واللفظ للاول : " ان
 

رسول الله ( ص ) أمر بما في العسكر مما جمع الناس فجمع فاختلف المسلمون فيه ، فقال من جمعه : هو لنا ، وقال الذين كانوا يقاتلون العدو ويطلبونه : والله لولا نحن ما أصبتموه ،

لنحن شغلنا عنكم القوم حتى أصبتم ما أصبتم ، وقال الذين كانوا يحرسون رسول الله ( ص ) مخافة أن يخالف إليه العدو : والله ما أنتم بأحق به منا ، لقد رأينا ان نقتل العدو إذ منحنا الله

اكتافهم ، ولقد رأينا ان نأخذ المتاع حين لم يكن دونه من يمنعه ، ولكنا خفنا على رسول الله ( ص ) كرة العدو ، فقمنا دونه ، فما انتم باحق به منا .

وروى عن عبادة بن الصامت انه قال عن سورة الانفال : " فينا اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من أيدينا ، فجعله إلى رسول الله ( ص ) فقسمه رسول الله بين المسلمين على السواء .

وروى عن ابي اسيد الساعدي قال : أصبت سيف بني عائذ المخزومين المرزبان يوم بدر فلما أمر رسول الله ( ص ) الناس أن يردوا ما في أيديهم من النفل أقبلت حتى القيته في النفل .

قال ابن هشام : ثم اقبل رسول الله ( ص ) قافلا إلى المدينة ومعه الاسارى من المشركين حتى إذا خرج من مضيق الصفراء نزل على كثيب ، فقسم هنالك النفل الذي أفاء الله على المسلمين من المشركين على السواء 1 .

نفهم من كل ما سبق ان الله سبحانه حين استعمل لفظة الانفال في الاية الكريمة قصد منها معناها اللغوي وهو الهبة والعطية ، اي ان ما استوليتم عليها من أموال العدى ليست من باب

السلب والنهب وفق قواعد الجاهلية لتتملكوها ، بل هي عطاء من الله ، ثم هي لله ولرسوله وعليكم أن تردوها إلى رسوله ليعمل فيها وفق رأيه . ومن هنا نعرف المناسبة في ما استعملت فيه لفظة الانفال باحاديث أئمة اهل