اختلف الناس بعد وفاة رسول الله ( ص ) في هذين السهمين سهم الرسول ( ع ) وسهم ذوي القربى ، فقال قوم : سهم الرسول للخليفة من بعده . وقال آخرون : سهم ذوي القربى لقرابة

الرسول ( ص ) . وقال طائفة : سهم ذوي القربى لقرابة الخليفة من بعده ، فاجمعوا على أن جعلوا هذين السهمين في الكراع والسلاح !

وفي سنن النسائي والاموال لابي عبيد : فكانا في ذلك خلافة ابي بكر وعمر 1 .

وفي رواية ابن عباس ، قال : جعل سهم الله وسهم رسوله واحدا ولذي القربى فجعل هذان السهمان في الخيل والسلاح وجعل سهم اليتامى والمساكين وابن السبيل لا يعطى غيرهم 2 .

وفي رواية اخرى قال : فلما قبض الله رسوله رد أبو بكر نصيب القرابة في المسلمين فجعل يحمل به في سبيل الله 3 .

وعن قتادة لما سئل عن سهم ذي القربى ، قال : كان طعمة لرسول الله ( ص ) فلما توفي حمل عليه أبو بكر وعمر في سبيل الله 4 .

ولعل هذا ما عناه جبير بن مطعم في روايته حيث يقول : لم يكن يعطي
 

- أبو بكر - قربى رسول الله ( ص ) ما كان النبي يعطيهم 1 .

كان ما ورد في هذه الروايات في اول الامر وخاصة في عصر ابي بكر حيث اتجهت سياسة الخلافة إلى ارسال الجيوش لاخضاع الفئات المعارضة لبيعة ابي بكر ، والتى امتنع قسم منهم

من اداء الزكاة إلى السلطة امثال مالك بن نويرة 2 أو الذين اختلفوا مع المصدق على بعض مال الصدقة ، مثل بعض قبائل كندة 3 وهؤلاء سموا بالمرتدين ، ومن بعد اخضاع امثال

هؤلاء ، جهزت الخلافة الجيوش للفتوح ومن بعد اتساع الفتوح وازدياد الثروة وزعوا الخمس على المسلمين بني هاشم وغيرهم ، ودفعوا إلى بني هاشم بعض تركة الرسول على انها صدقات ليتولوا توزيعها .

روى جابر قال : كان يحمل الخمس في سبيل الله تعالى ، ويعطى نائبة القوم فلما كثر المال جعله في غير ذلك 4 .

ويظهر من كثير من الروايات ان هذا التغيير حصل في عصر عمر . . . وان عمر اراد ان يعطي بني هاشم شيئا من الخمس فابوا الا ان يأخذوا كل سهمهم كما جاء في جواب ابن

عباس لنجدة الحروري حين سأله عن سهم ذوي القربى لمن هو . قال : قد كنا نقول " انا هم فابى ذلك علينا قومنا 5 وقالوا قريش كلها ذو قربى " 6 .

وفي رواية اخرى : قال ابن عباس : سهم ذى القربى لقربي رسول الله قسمه لهم رسول الله ( ص ) وقد كان عمر عرض من ذلك علينا عرضا فرأيناه دون حقنا فرددناه عليه وابينا ان نقبله 7 .