امر فدك قال ياقوت : لما ولى عمر بن عبد العزيز الخلافة كتب إلى عامله بالمدينة يأمره برد فدك إلى ولد فاطمة ( رض ) 2 .

وبعد هذا في شرح النهج . فكتب إليه أبو بكر بن حزم : ان فاطمة عليها السلام قد ولدت في آل عثمان وآل فلان وفلان فعلى من ارد منهم ؟ فكتب إليه : اما بعد فانى لو كتبت اليك آمرك

ان تذبح شاة لكتبت إلى أجماء ام قرناء ؟ أو كتبت اليك ان تذبح بقرة لسألتني ما لونها فإذا ورد عليك كتابي هذا فاقسمها في ولد فاطمة ( ع ) من علي ( ع ) ، والسلام . قال : فنقمت بنوا

امية ذلك على عمر بن عبد العزيز وعاتبوه فيه وقالوا : هجنت فعل الشيخين وخرج إليه جماعة من اهل الكوفة فلما عاتبوه على فعله قال انكم جهلتم وعلمت ونسيتم وذكرت ان ابا بكر

بن عمر بن حزم حدثنى عن ابيه عن جده ان رسول الله ( ص ) قال : فاطمة بضعة منى يسخطها ما يسخطنى ، ويرضينى ما ارضاها وان فدك كان صافية على عهد ابى بكر

وعمر ثم صار امرها إلى مروان ، فوهبها لعبد العزيز ابى فورثتها انا واخوتي عنه فسألتهم ان يبيعوني حصتهم منها فمن بايع وواهب حتى استجمعت لى فرأيت ان اردها على ولد فاطمة . قالوا : فان ابيت الا هذا ، فامسك الاصل واقسم الغلة ففعل 3 .

وفي رواية اخرى : لما ولى عمر بن عبد العزيز الخلافة ، كانت اول ظلامة ردها دعا حسن بن الحسن بن علي بن ابى طالب وقيل بل دعا علي بن الحسين ( ع ) فردها عليه وكانت بيد اولاد فاطمة ( ع ) مدة ولاية عمر بن عبد العزيز 4 .

بعد عمر بن عبد العزيز لا ذكر للخمس بعد ابن عبد العزيز ، اما فدك فقد قال ياقوت وابن ابى الحديد

قبضها أبو جعفر لما حدث من بني حسن ما حدث ، ثم ردها المهدى ابنه على ولد فاطمة ( ع ) ثم قبضها موسى بن المهدي وهارون اخوه ، فلم تزل في ايديهم حتى ولي المأمون فردها على الفاطميين .

قال أبو بكر حدثنى محمد بن زكريا ، قال حدثني مهدى بن سابق قال جلس المأمون للمظام فاول رقعة وقعت في يده نظر فيها وبكى وقال للذي على رأسه ، ناد اين وكيل فاطمة فقام

شيخ عليه دراعة وعمامة وخف ثغرى فتقدم فجعل يناظره في فدك والمأمون يحتج عليه وهو يحتج على المأمون ، ثم امر أن يسجل لهم بها فكتب السجل وقرئ عليه فانفذه فقام دعبل إلى المأمون فانشد الابيات التى اولها :

اصبح وجه الزمان قد ضحكا * برد مأمون هاشم فدكا 1

وتفصيل الكتاب ورد في فتوح البلدان قال : ولما كانت سنة عشر ومأتين امر أمير المؤمنين المأمون عبد الله بن هارون الرشيد ، فدفعها إلى ولد فاطمة وكتب بذلك إلى قثم بن جعفر عامله على المدينة . " اما بعد فان أمير المؤمنين بمكانه من دين الله وخلافة رسول الله ( ص )
 

وقد كان رسول الله ( ص ) اعطى فاطمة بنت رسول الله ( ص ) فدك وتصدق بها عليها وكان ذلك امرا ظاهرا معروفا لا اختلاف فيه بين آل رسول الله ( ص ) ، ولم تزل تدعى منه ما هو

اولى به من صدق عليه فرآى أمير المؤمنين ان يردها إلى ورثتها ويسلمها إليهم تقربا إلى الله تعالى باقامة حقه وعدله والى رسول الله ( ص ) بتنفيذ امره وصدقته فامر باثبات ذلك في

دواوينه والكتاب به إلى عماله . فلئن كان ينادى في كل موسم - بعد ان قبض الله نبيه ( ص ) - ان يذكر كل من كانت له صدقة أو هبة أو عدة ذلك فيقبل قوله وينفذ عدته ان فاطمه ( رض )

لاولى بان يصدق قولها فيما جعل ( ص ) لها وقد كتب أمير المؤمنين إلى المبارك الطبري مولى أمير المؤمنين يامره برد فدك على ورثة فاطمة بنت رسول الله ( ص ) بحدودها وجميع

حقوقها المنسوبة إليها وما فيها من الرقيق والغلات وغير ذلك وتسليمها إلى محمد بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب ومحمد بن عبد الله بن الحسن

بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب لتولية أمير المؤمنين اياهما القيام بها لاهلها . فاعلم ذلك من رأى أمير المؤمنين وما الهمه الله من طاعته ووفقه له من التقرب إليه والى رسوله

( ص ) واعلمه من قبلك وعامل محمد بن يحيى ومحمد بن عبد الله بما كنت تعامل به المبارك الطبري واعنهما على ما فيه عمارتها ومصلحتها ووفور غلاتها ان شاء الله والسلام .

وكتب يوم الاربعاء لليلتين خلت من ذى القعدة سنة عشر ومأتين : فلما استخلف المتوكل على الله رحمه الله امر بردها على ما كانت عليه قبل المأمون رحمه الله 1 .

وذكر بقية الخبر ابن ابي الحديد وقال : فلم تزل في ايديهم حتى كان ايام المتوكل فاقطعها عبد الله بن عمر البازيار وفيها احدى عشرة نخلة غرسها رسول الله ( ص ) بيده فكان بنو فاطمة

يأخذون ثمرها فإذا كان اقدم الحاج اهدوا لهم من ذلك التمر فيصلونهم فيصير إليهم من ذلك مال جزيل جليل فصرم عبد الله بن عمر البازيار ذلك التمر ، وجه رجلا يقال له بشران بن أبى امية الثقفي إلى المدينة فصرمه ثم عاد إلى البصرة
 

والذين قالوا يقسم اربعة اخماس أو خمسة اختلفوا فيما يفعل بسهم رسول الله ( ص ) وسهم القرابة بعد موته ، فقال قوم : يرد على سائر الاصناف الذين لهم الخمس ، وقال قوم : بل يرد

على باقي الجيش ، وقال قوم : بل سهم رسول الله ( ص ) للامام ، وسهم ذوى القربي لقرابة الامام . وقال قوم : بل يجعلان في السلاح والعدة . واختلفوا في القرابة من هم ؟ 2 .

وقال ابن قدامة في المغني بعد ما روى ان ابا بكر قسم الخمس على ثلاثة اسهم : وهو قول اصحاب الرأي - ابي حنيفة وجماعته - قالوا : يقسم الخمس على ثلاثة : اليتامى والمساكين وابن السبيل واسقطوا سهم رسول الله بموته وسهم قرابته ايضا .

وقال مالك : الفئ والخمس واحد يجعلان في بيت المال " .

وقال الثوري والحسن يضعه الامام حيث اراه الله عزوجل .
 

واما حمل ابي بكر وعمر رضي الله عنهما على سهم ذي القربى في سبيل الله فقد ذكر لاحمد فسكت وحرك رأسه ولم يذهب إليه ورأى ان قول ابن عباس ومن وافقه اولى لموافقته كتاب الله وسنة رسول الله ( ص ) . . . " 1

ورآى أبو يعلى والماوردي ان تعيين مصرف الخمس منوط باجتهاد الخلفاء 2 .

لقد طال بنا الحديث عن اجتهاد الخلفاء في الخمس وحق ابنة الرسول وتشعب ولابد لنا من اجل استيعاب الفكرة واخذ النتيجة ان نلخص البحث ونضيف إليه بعض الايضاحات في ما يلي:

لمتابعة الموضوع اضغط على الصفحة التالية أدناه