ذكرنا في ما سبق كيف تدرج النبي ( ص ) في تبليغهم تشريع التمتع بالعمرة إلى الحج ، وفي ما يلي نذكر كيف تلقته الصحابة يومذاك :

في صحيح مسلم عن ابن عباس : قال : قدم النبي ( ص ) وأصحابه لاربع خلون من العشر - أي من العشرة الاولى من ذي الحجة - وهم يلبون بالحج فامرهم أن يجعلوها عمرة .

وفي اخرى بعده : أن يحولوا إحرامهم بعمرة إلا من كان معه الهدى 3 .
 

وفي رابعة : قال رسول الله ( ص ) : " هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده الهدي فليحل الحل كله فان العمرة قد دخلت في الحج إلى يوم القيامة " 2 .

وفي رواية اخرى بصحيحي البخاري ومسلم عن جابر : انه حج مع رسول الله عام ساق معه الهدي وقد أهلوا بالحج مفردا ، فقال رسول الله ( ص ) : " احلوا من إحرامكم فطوفوا بالبيت

وبين الصفا والمروة وقصروا وأقيموا حلالا حتى إذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التى قدمتم متعة " - أي عمرة التمتع - قالوا : كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج ؟ ! قال "

افعلوا ما آمركم به فاني لولا أني سقت الهدي لفعلت مثل الذي أمرتكم به ولكن لا يحل مني حرام حتى يبلغ الهدي محله " 3 .

وفي رواية ثانية لجابر بصحيح البخاري وسنن أبي داود ومسند أحمد وغيرها واللفظ للاول ، قال : فقالوا : ننطلق إلى منى وذكر أحدنا يقطر . . . الحديث 4 .

وفي ثالثة بصحيحي البخاري ومسلم وسنن ابن ماجة وأبي داود ومسند أحمد واللفظ للاول : عن عطاء ، قال : سمعت جابر بن عبد الله في أناس معه ، قال : أهللنا أصحاب رسول الله

( ص ) في الحج خالصا ليس معه عمرة ، قال : فقدم النبي ( ص ) صبح رابعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا أمرنا النبي أن نحل وقال : أحلوا واصيبوا من النساء ، قال : ولم يعزم

عليهم ولكن أحلهن لهم فبلغه انا نقول : لما لم يكن بيننا وبين عرفة إلا خمس أمرنا أن نحل إلى نسائنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا قال : فقام رسول الله ( ص ) فقال " قد علمتم اني أتقاكم لله وأصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما
 

وفي رابعة بصحيح البخاري : قال : قدم رسول الله ( ص ) صبيحة رابعة من ذي الحجة مهلين بالحج لا يخلطهم شئ فلما قدمنا أمرنا فجعلناها عمرة وأن نحل إلى نسائنا ففشت في ذلك

القالة . إلى قوله : فبلغ ذلك النبي ( ص ) فقام خطيبا ، فقال " بلغني أن أقواما يقولون : كذا وكذا والله لانا أبر واتقى لله منهم . . . " الحديث 2 .

وفي رواية الصحابي البراء بن عازب بسنن ابن ماجة ومسند أحمد ومجمع الزوائد - واللفظ للاول - قال : خرج رسول الله ( ص ) وأصحابه فاحرمنا بالحج فلما قدمنا مكة ، قال : "

اجعلوا حجكم عمرة " فقال الناس : يا رسول الله ! قد أحرمنا بالحج فكيف نجعلها عمرة ؟ ! قال : " انطروا ما آمركم به فافعلوا " فردوا عليه القول ، فغضب فانطلق ثم دخل على عائشة

غضبان فرأت الغضب في وجهه فقالت : من أغضبك أغضبه الله ! قال : " مالي لا أغضب وأنا آمر أمرا فلا اتبع " 3 .

وقد حدثت عائشة عن هذا وقالت كما في صحيح مسلم وغيره واللفظ لمسلم عن عائشة قالت : قدم رسول الله لاربع مضين من ذي الحجة أو خمس فدخل علي وهو غضبان ، فقلت : من

أغضبك يا رسول الله أدخله الله النار قال : " أو ما شعرت اني أمرت الناس بأمر فإذا هم يترددون " 4 .

وفي رواية إبن عمر ذكر ما قالوه ، قال : قالوا : يا رسول الله ايروح إلى منى وذكره يقطر منيا ؟ ! قال : " نعم " وسطعت المجامر 5 .
 

وفي رواية اخرى بصحيح مسلم وسنن أبي داود اتم مما مضى : قالت : خرجنا مع رسول الله في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ، ثم قال رسول الله ( ص ) " من كان معه هدي فليهل بالحج مع

العمرة ، ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا " فقدمت مكة وانا حائض ، ولم اطف بالبيت ، ولا بين الصفا والمروة ، فشكوت ذلك إلى رسول الله ( ص ) فقال " انقضي رأسك وامتشطي

واهلي بالحج ودعي العمرة " قالت : ففعلت ، فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله ( ص ) مع عبد الرحمن بن ابي بكر إلى التنعيم ، فاعتمرت ، فقال : " هذه مكان عمرتك " قالت :

فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت ، وبين الصفا والمروة ، ثم حلوا ، ثم طافوا طوافا آخر بعد ان رجعوا من منى لحجهم . . . الحديث 2 .

وفي رواية اخرى قالت : فاردفني خلفه على جمل له فجعلت ارفع خماري احسره عن عنقي فيضرب رجلى بعلة الراحلة . قلت : وهل ترى من احد . قالت : فأهللت بعمرة . ثم اقبلنا حتى انتهينا إلى رسول الله وهو بالحصبة 3 .

وفي صحيح البخاري عن عائشة : انها قالت : يا رسول الله اعتمرتم ولم اعتمر فقال : يا عبد الرحمن اذهب باختك فاعمرها من التنعيم فاحقبها على ناقة فاعتمرت 4 .

وفي سنن أبي داود والبيهقي واللفظ للاول عن ابن عباس ، قال : ما اعمر رسول الله ( ص ) عائشة ليلة الحصبة الا قطعا لامر اهل الشرك فانهم كانوا يقولون : إذا برأ الدبر وعفا الاثر ودخل صفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر .

ولفظ البيهقي : قال : ما اعمر رسول الله ( ص ) عائشة في ذي الحجة الا ليقطع
 

وفي لفظ الطحاوي : والله ما اعمر رسول الله ( ص ) عائشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر الجاهلية 1 .

وقع كل ما ذكرنا من امر التمتع بالعمرة إلى الحج في حجة الوداع وفي آخر سنة من حياة النبي : ويبدو ان الممتنعين من التمتع بالعمرة إلى الحج الذين تعاظم عليهم ذلك كانوا من مهاجرة قريش من اصحاب النبي ويدل على ذلك :

اولا : ما رواه ابن عباس في حديثه " ان هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا يحرمون العمرة حتى ينسلخ ذو الحجة ومحرم 2 .

ثانيا : ان الذين منعوه بعد رسول الله - ايضا - هم ولاة المسلمين من قريش كما سيأتي بيانه ان شاء الله . وكانوا يقصدون من وراء ذلك احترام الحج على حد زعمهم وان يأتي الناس

إلى مكة مرتين : مرة للحج ومرة للعمرة لما فيه ربيع قريش من سكان مكة كما يفهم هذا من الحديث للخليفة عمر حين نهى عن التمتع بالعمرة 3 .