حججت مع ابي بكر ( رض ) فجرد ومع عمر ( رض ) فجرد ومع عثمان ( رض ) فجرد 1 .

جرد : أي افرد الحج .
 

على عهد الخليفة عمر

كان اول من افرد الحج بعد الرسول الخليفة القرشي أبو بكر وكذلك كان اول من نهى المسلمين عن عمرة التمتع بعد الرسول الخليفة القرشي عمر كما دلت عليه الروايات الآتية :

في صحيح مسلم ومسند الطيالسي وسنن البيهقي وغيرها واللفظ للاول ، عن جابر ، قال : تمتعنا مع رسول الله ( ص ) فلما قام عمر قال : ان الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء ،

وان القرآن قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة لله كما أمركم الله وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتى برجل نكح امرأة إلى اجل الا رجمته بالحجارة .

وبعده في صحيح مسلم : فافصلوا حجكم عن عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم 2 .

واورد البيهقي الرواية في سننه بتفصيل اوفى ، قال جابر : تمتعنا مع رسول الله ( ص ) ومع ابي بكر ( رض ) فلما ولي عمر خطب الناس فقال : " ان رسول الله ( ص ) هذا الرسول وان

القرآن هذا القرآن وانهما كانتا متعتان على عهد رسول الله وانا انهى عنهما واعاقب عليها احداهما متعة النساء ولا اقدر على رجل تزوج امرأة إلى اجل الا غيبته بالحجارة والاخرى متعة الحج افصلوا حجكم عن عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم 3 .

يشير الخليفة في الحديث الاول ان الله احل لرسوله التمتع بالعمرة إلى الحج لانه كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وليس من تمام العمرة والحج ان يجمع بينهما فافصلوا حجكم عن عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم .
 

قال ابن القيم بعد ايراد الراوية : وهذا يبين ان هذا من عمر رأي رآه ، قال ابن حزم . وكان ماذا وحبذا ذلك ، وقد طاف النبي ( ص ) على نسائه ثم أصبح محرما ، ولا خلاف ان الوطئ مباح قبل الاحرام بطرفة عين .

وتحدث أبو موسى الاشعري عما جرى له مع الخليفة في شأن متعة الحج وقال كما رواه مسلم والبخاري في صحيحيهما وغيرهما واللفظ لمسلم . كان رسول الله ( ص ) بعثني إلى اليمن

فوافقته في العام الذي حج فيه فقال لي رسول الله ( ص ) " يا أبا موسى ! كيف قلت حين أحرمت ؟ " قال : قلت : لبيك اهلالا كاهلال النبي ( ص ) فقال " هل سقت هديا ؟ " فقلت :

لا ، قال " فانطلق فطف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم احل . . . وتمام الحديث في رواية قبلها : فطفت بالبيت وبالصفا وبالمروة ثم أتيت امرأة من قومي فمشطتني وغسلت رأسي .

وفي رواية : ثم أهللت بالحج . وزاد عليه أحمد بمسنده ، يوم التروية ، قال : فكنت افتي الناس بذلك في إمارة أبي بكر وإمارة عمر فاني لقائم بالموسم إذ جاءني رجل فقال : إنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في شأن النسك .
 

ولفظ البيهقي :" فبينا أنا عند الحجر الاسود والمقام افتى الناس بالذي امرني به رسول الله ( ص ) إذ جاءني رجل فسارني فقال : لا تعجل بفتياك فان أمير المؤمنين أحدث في المناسك " 1 .

فقلت : أيها الناس من كنا أفتيناه بشئ فليتئد ، فهذا أمير المؤمنين قادم عليكم فبه فائتموا ، قال : فلما قدم قلت : يا أمير المؤمنين ما هذا الذي أحدثت بشأن النسك ؟

ولفظ البيهقي : " أحدث في النسك شئ فغضب عمر أمير المؤمنين من ذلك ثم قال . . . " إن نأخذ بكتاب الله فان كتاب الله يأمر بالتمام 2 .

وفي رواية : فان الله عزوجل قال : " فاتموا الحج والعمرة لله " 3 وإن نأخذ بسنة نبينا عليه الصلاة والسلام فان النبي لم يحل حتى نحر الهدي 4 .

وقد بين الخليفة في حديث آخر ما يراه أتم للحج والعمرة كما رواه مالك في موطئه والبيهقي في سننه عن عبد الله بن عمر قال : إن عمر بن الخطاب ، قال : افصلوا بين حجكم وعمرتكم فان ذلك أتم لحج أحدكم وأتم لعمرته أن يعتمر في غير أشهر الحج 5 .

وفي رواية أخرى : قال عمر : افصلوا بين حجكم وعمرتكم اجعلوا الحج في أشهر الحج واجعلوا العمرة في غير اشهر الحج اتم لحجكم وعمرتكم 6 .
 

إن الخليفة عمر كان يرى الفصل بين الحج والعمرة أتم لهما وذلك بان يجعل الحج في اشهر الحج ويجعل العمرة في غيرها ويستدل من الكتاب لما يرى بقوله تعالى " وأتموا الحج

: سمعت عمر يقول : والله إنى لانهاكم عن المتعة وإنها لفي كتاب الله ولقد فعلتها مع رسول الله ( ص ) يعني العمرة في الحج 1 .

إذا فاستشهاده بالكتاب والسنة غير وجيه وإن دافعه إلى ما فعل هو ما أفصح عنه . في حديث آخر له رواه أبو نعيم في حلية الاولياء والمتقي في كنز العمال واللفظ للاول قال : إن عمر

بن الخطاب نهى عن المتعة في أشهر الحج وقال : فعلتها مع رسول الله ( ص ) وأنا انهى عنها وذلك أن أحدكم يأتي من أفق من الافاق شعثا نصبا معتمرا أشهر الحج وإنما شعثه ونصبه

وتلبيته في عمرته ثم يقدم فيطوف بالبيت ويحل ويلبس ويتطيب ويقع على أهله إن كانوا معه حتى إذا كان يوم التروية أهل بالحج وخرج إلى منى يلبي بحجة لا شعث فيها ولا نصب ولا

تلبية إلا يوما والحج أفضل من العمرة ، لو خلينا بينهم وبين هذا لعانقوهن تحت الاراك ، وان أهل البيت ليس لهم ضرع ولا زرع وإنما ربيعهم في من يطرأ عليهم 2 .

وفي رواية أخرى ، قال عمر : قد علمت أن النبي فعله وأصحابه ولكن كرهت
 

في هذين الحديثين يصرح الخليفة بان دافعه إلى ما فعل أمران :

ويقصد هذا - أيضا - في جوابه لعلي بن أبي طالب كما في سنن البيهقي قال: قال على بن ابي طالب لعمر ( رض ) أنهيت عن المتعة قال : لا ، ولكني اردت كثرة زيارة البيت ، قال : فقال علي ( رض ) من أفرد الحج فحسن ومن تمتع فقد أخذ بكتاب الله وسنة نبيه ( ص ) 2 .

كان ما تقدم كل ما انتهى الينا من أخبار نهى عمر ( رض ) عن عمرة التمتع على قلة ما لدينا من مصادر البحث ، وما ذكرناه على قلته ألقى بعض الضوء على إجتهاد عمر في هذا الحكم

ودافعه إلى ما تأول ، وقد أدركنا من مجموع ما تقدم ان نهى عمر كان شديدا عن متعة الحج وكان يضرب الناس عليها 3

قال ابن كثير : وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يهابونه كثيرا فلا يتجاسرون على مخالفته 4 ولم نجد من يعارضه

وأصبح إفراد الحج بعد ذلك سنة عمرية استن الخلفاء القرشيون به كما نرى ذلك في سيرة عثمان وغيره في ما يلي .

لمتابعة الموضوع اضغط على الصفحة التالية أدناه