في مسند احمد : قال عروة لابن عباس حتى متى تضل الناس يا بن عباس ؟ ! قال : وما ذاك يا عرية ؟ قال : تأمرنا بالعمرة في اشهر الحج وقد نهى أبو بكر وعمر ؟ ! فقال ابن عباس : قد فعلها رسول الله ( ص ) . . . الحديث 2 .
 

وفي رواية اخرى . فقال ابن عباس : اراهم سيهلكون اقول : قال النبي ( ص ) ويقول نهى أبو بكر وعمر 3 .

وفي رواية اخرى : قال عروة : الا تتقي الله ترخص في المتعة فقال ابن عباس : سل امك يا عرية ! فقال عروة : اما أبو بكر وعمر فلم يفعلا فقال ابن عباس احدثكم عن رسول الله وتحدثوني عن ابي بكر وعمر 4 .

وفي رواية اخرى محاججة بين عروة ورجل لم يسم : في زاد المعاد : ان عروة بن الزبير قال لرجل من اصحاب رسول الله تأمر الناس بالعمرة في هؤلاء العشر وليس فيها عمرة ،

قال اولا تسأل امك عن ذلك قال عروة : فان ابا بكر وعمر لم يفعلا ذلك قال الرجل : من ههنا هلكتم ما ارى الله عزوجل الا سيعذبكم ، اني احدثكم عن رسول الله ( ص ) وتخبروني عن

ابي بكر وعمر ، قال عروة : انهما والله كانا اعلم منكم بسنة رسول الله ( ص ) منك ، فسكت الرجل 5 . ارى ان الرجل هو ابن عباس نفسه .

وفي مجمع الزوائد روى ان عروة أتى ابن عباس فقال : يا ابن عباس : طالما
 

عندك ام ما في كتاب الله وما سن رسول الله ( ص ) في اصحابه وفي امته ؟ فقال عروة : هما كانا أعلم بكتاب الله وما سن رسول الله مني ومنك . قال الراوي : فخصمه عروة 1 .

عروة ينهى عن عمرة التمتع

في صحيح مسلم ، عن محمد بن عبد الرحمن ان رجلا من أهل العراق قال له : سل عروة بن الزبير عن رجل يهل بالحج فإذا طاف بالبيت ايحل ام لا ؟ فان قال لك : لا يحل ، فقل له:

ان رجلا يقول ذلك . قال فسألته فقال : لا يحل من اهل بالحج الا بالحج . قلت : فان رجلا كان يقول ذلك . قال : بئس ما قال . فتصداني الرجل فسألني فحدثته فقال : فقل له : فان

رجلا كان يخبر ان رسول الله ( ص ) قد فعل ذلك وما شأن اسماء والزبير فعلا ذلك . قال : فجئته فذكرت له ذلك . فقال : من هذا ؟ فقلت : لا ادري . قال : فما باله لا يأتيني بنفسه

يسألني ؟ اظنه عراقيا . قلت : لا ادري . قال : فانه قد كذب . قد حج رسول الله فاخبرتني عائشة ( رض ) ، ان اول شئ بدأ به حين قدم مكة انه توضأ ثم طاف بالبيت .

ثم حج أبو بكر فكان اول شئ بدأ به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره - أي عمرة وغيرها - ثم عمر مثل ذلك . ثم حج عثمان فرأيته اول شئ بدأ به الطواف بالبيت . ثم لم يكن غيره .

ثم رأيت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك . ثم لم يكن غيره ثم آخر من رأيت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها بعمرة وهذا ابن عمر عندهم افلا يسألونه ؟ ولا احد ممن مضى ما كانوا

يبدأو بشئ حين يضعون اقدامهم اول من الطواف بالبيت . ثم لا يحلون . وقد رأيت امي وخالتي حين تقدمان لا تبدأن بشئ اول من البيت تطوفان به ثم لا تحلان ! وقد اخبرتني امي

انها اقبلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة قط فلما مسوا الركن حلوا وقد كذب في ما ذكر ذلك 2 .
 

فقد سبق تكذيبه في الروايات الكثيرة السابقة ويخالف ما ذكر عن امه وخالته ما رواه مسلم - ايضا - بعد هذا الحديث عن خالته اسماء بنت ابي بكر ( رض ) قالت : خرجنا محرمين فقال

رسول الله ( ص ) " من كان معه هدي فليقم على احرامه . ومن لم يكن معه هدي فليحلل " فلم يكن معى هدي فحللت . وكان مع الزبير هدي فلم يحلل . قالت : فلبست ثيابي ثم خرجت

فجلست إلى الزبير فقال : قومي عني . فقلت : اتخشى ان اثب عليك ؟ وفي اخرى بعدها : فقال : استرخي عني استرخي عني . فقلت اتخشى ان اثب عليك . وفي اخرى بعدها عن

عبد الله مولى أسماء بنت ابي بكر ( رض ) انه كان يحدث عن اسماء . انه كلما مرت بالحجون تقول : صلى الله على رسوله وسلم . لقد نزلنا معه ههنا ونحن يومئذ خفاف الحقائب قليل

ظهرنا ، قليلة ازوادنا فاعتمرت انا واختى عائشة والزبير وفلان وفلان فلما مسحنا بالبيت احللنا . ثم اهللنا من العشي بالحج 1 .