في صحيح مسلم وسنن ابي داود والنسائي والترمذي والبيهقي وغيرها واللفظ للاول عن ابن عمر قال : تمتع رسول الله ( ص ) في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج فكان من الناس من

اهدى فساق الهدي . ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله ( ص ) مكة قال للناس " من كان منكم اهدى فانه لا يحل من شئ حرم منه حتى يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدى ، فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد . . . " الحديث 1 .

واعترض عليه بقول ابيه ونهيه كما رواه الترمذي في سننه عن ابنه سالم : انه سمع رجلا من اهل الشام وهو يسأل عبد الله بن عمر عن التمتع بالعمرة إلى الحج ، فقال عبد الله بن عمر :

هي حلال . فقال الشامي : ان اباك قد نهى عنها ، فقال عبد الله بن عمر : ارأيت ان كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله ( ص ) أأمر ابي أتبع ام امر رسول الله ( ص ) ؟ فقال الرجل : بل امر رسول الله ( ص ) ! فقال : لقد صنعها رسول الله 2 .

وفي رواية قال : اعتمر النبي قبل ان يحج 3 .

وقال ابن كثير : وكان ابنه عبد الله يخالفه فيقال له : ان اباك كان ينهى عنها ! فيقول : خشيت ان يقع عليكم حجارة من السماء ! قد فعلها رسول الله ، أفسنة رسول الله نتبع ام سنة عمر بن الخطاب 4 .
 

فقال لي ناس من اهل مكة : تصير حجتك مكية فدخلت على عطاء بن ابي رباح استفتيه ، فقال : حدثني جابر بن عبد الله انه حج مع رسول الله ( ص ) يوم ساق البدن وقد اهلوا بالحج

مفردا فقال لهم رسول الله ( ص ) : " احلوا من احرامكم بالطواف بالبيت وبين الصفا والمروة واقصروا وانتم حلال فإذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة " قالوا :

كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج ، فقال " افعلوا ما امرتكم فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم به ولكني لا يحل مني حرام حتى يبلغ الهدي محله " ففعلوا 3 .

وفي عصر ابن الزبير - ايضا - ظهرت أمارات انتصار من احيا سنة الرسول وتعلقت قلوب الناس بعمرة التمتع حسب ما يظهر من روايات مسلم في صحيحه مثل الرواية الآتية :
 

السنة التى لا راد لها ولا مدفع وهذا كقوله ( ص ) : " إذا ادبر النهار من هيهنا واقبل الليل من ههنا ، فقد افطر الصائم " اما ان يكون المعنى افطر حكما أو دخل وقت افطاره ، وصار

الوقت في حقه وقت افطار ، فهكذا هذا الذي قد طاف بالبيت اما ان يكون قد حل حكما ، واما ان يكون ذلك الوقت في حقه ليس وقت احرام ، بل هو وقت حل ليس الا ، ما لم يكن معه هدي وهذا صريح السنة " .

وروى عن ابي الشعثاء عن ابن عباس قال : " من جاء مهلا بالحج فان الطواف بالبيت يصيره إلى عمرة شاء أو ابى " قلت ان الناس ينكرون ذلك عليك قال : هي سنة نبيهم وان رغموا 2 .

هكذا جاهد ابن عباس في عصره واعانه غيره من اتباع مدرسة الائمة امثال جابر بن عبد الله الانصاري ومن هؤلاء وبعد هؤلاء تسرى القول بعمرة التمتع إلى اتباع مدرسة الخلفاء ، كما

يظهر ذلك من رواية ابن حزم عن منصور ابن المعتمر ، قال : حج الحسن البصري وحججت معه في ذلك العام ، فلما قدمنا مكة ، جاء رجل إلى الحسن ، فقال : يا ابا سعيد ! اني رجل

بعيد الشقة من اهل خراسان واني قدمت مهلا بالحج ، فقال له الحسن : اجعلها عمرة واحل ، فأنكر ذلك الناس على الحسن 3 وشاع قوله بمكة فاتى عطاء بن ابي رباح فذكر ذلك له ، فقال : صدق الشيخ ولكنا نفرق ان نتكلم بذلك 4 .
 

، ولا يمكن احدا ان ينكره أو يقول : لم يقع وهو مذهب اهل بيت رسول الله ( ص ) ، ومذهب حبر الامة وبحرها ابن عباس واصحابه ومذهب ابي موسى الاشعري ومذهب امام اهل السنة والحديث احمد بن حنبل واتباعه ومذهب اهل الحديث معه 1 .

وهكذا يزول الحرج عن المسلمين في اتباع سنة الرسول بعد ذلك إلى يومنا الحاضر .