من بقي على القول بتحليل المتعة بعد تحريم عمر اياها :

وبعض الصحابة وطائفة من اهل البيت . وقال : قال أبو عمر : اصحاب ابن عباس من أهل مكة واليمن كلهم يرون المتعة حلالا على مذهب ابن عباس 1 ،

وفي المغني لابن قدامة : وحكي عن ابن عباس انها جائزة وعليه اكثر اصحابه عطاء وطاوس وبه قال ابن جريج وحكي ذلك عن ابي سعيد الخدري وجابر واليه ذهب الشيعة لانه قد ثبت ان النبي اذن فيها 2 .

من تابع عمر في تحريم المتعة :

منهم عبد الله بن الزبير فقد روى ابن ابي شيبة في مصنفه عن ابن ابي ذئب قال : سمعت ابن الزبير يخطب وهو يقول : ان الذئب يكني ابا جعدة ، الا وان المتعة هي الزنا 3 .

ومنهم ابن صفوان كما يأتي حديثه .

ومنهم عبد الله بن عمر في احد قوليه كما يأتي شرحه .

وقد جرى بين من تابع الخليفة عمر في ذلك وبين من خالفه مناقشات نورد بعضها في ما يلي:

الخلاف بين المحللين والمحرمين

وقعت مشادة بين ابن عباس وجماعة في تحليل المتعة منهم عبد الله بن الزبير كما روى مسلم في صحيحه والبيهقي في سننه واللفظ للاول : عن عروة بن الزبير قال : ان عبد الله بن

الزبير قام بمكة فقال : ان ناسا اعمى الله قلوبهم كما اعمى ابصارهم يفتون بالمتعة . يعرض بالرجل فناداه فقال : انك لجلف جاف . فلعمري لقد كانت المتعة تفعل على عهد امام المتقين

( يريد رسول الله ) فقال له ابن الزبير : فجرب بنفسك فو الله لئن فعلتها لارجمنك باحجارك . قال ابن شهاب : فاخبرني خالد بن المهاجر بن سيف الله ، انه بينا هو جالس
 

عند رجل جاءه رجل فاستفتاه في المتعة فأمره بها ، فقال له أبو عمرة الانصاري ، مهلا ، قال : ما هي ؟ والله لقد فعلت في عهد امام المتقين 1 .

يبدو ان هذه المحاورة وقعت على عهد ابن الزبير وأزمان حكمه بمكة ، وكان الاجتماع يومذاك يقع في البيت الحرام واغلب الظن ان هذه المحاورة وقعت اثناء خطبة الجمعة وفي ملا

حاشد من المسلمين لانا نرى ان ابن عباس كان يربأ بنفسه ان يحضر خطبة ابن الزبير في غير صلاة الجمعة التي كانوا يلزمون حضورها وأيضا يبدو بكل وضوح أن ابن الزبير لم

يكن لديه يومذاك ولا كان لدى عصبته عصبة الحكم والخلافة اي مستند من قول الرسول أو فعله أو تقريره في نهيهم عن المتعة والا لقابل حجة ابن عباس من " انها فعلت على عهد امام المتقين " بها .

وعلى عكس الحاكمين الذين كانوا يستندون إلى هذا العصر في تحريمهم المتعتين إلى منطق القوة فحسب نجد المحللين لها ابدا يقابلونهم بسنة الرسول حين تتاح لهم الفرصة ان يتحدثوا

حجكم عن عمرتكم وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتى برجل تزوج إلى اجل الا رجمته 1 .

في جمهرة انساب ابن حزم : ولد امية بن خلف الجمحي علي وصفوان وربيعة ومسعود وسلمة . فولد سلمة بن امية معبد بن سلمة ، امه ام اراكة نكحها سلمة نكاح متعة في عهد عمر أو في عهد ابي بكر فولد له منها معبد فولد صفوان بن امية عبد الله الاكبر . . . 1

ونرى ان المحاورة جرت بين ابن عباس وابن صفوان عبد الله هذا فقال له سل عمك سلمة . وقال له : افنسي ام اراكة فو الله ان ابنها - يعنى معبدا - من ذلك ، افزنا هو ولما عدد رجالا ولدوا من المتعة عد منهم معبدا هذا .

بين عبد الله بن عمر وابن عباس

اختلف ما روى عن عبد الله بن عمر في هذا الباب فمنه ما رواه احمد في مسنده قال : عن عبد الرحمن بن نعيم الاعرجي قال : سأل رجل ابن عمر ، وأنا عنده ، عن المتعة متعة النساء ، فغضب وقال : والله ما كنا على عهد رسول الله زنائين ولا مسافحين . . . 2

وفي مصنف عبد الرزاق ، قيل لابن عمر : ان ابن عباس يرخص في متعة النساء ، فقال : ما اظن ابن عباس يقول هذا ، قالوا بلى ! والله انه ليقوله ، قال : اما والله ما كان ليقول هذا في زمن عمر ، وان كان عمر لينكلكم عن مثل هذا ، وما اعلمه الا السفاح 3 .