الحديث الثاني : رووا عن ابي ذر انه قال : انما احلت لنا اصحاب رسول الله ( ص ) متعة النساء ثلاثة ايام ، ثم نهى عنها رسول الله ( ص ) 4 . وانه قال : كانت المتعة لخوفنا ولحربنا 5 .

الحديث الثالث : في صحيح مسلم وسنن الدارمي وابن ماجة وابي داود وغيرها واللفظ لمسلم عن سبرة الجهني : انه غزا مع رسول الله ( ص ) فتح مكة قال : فأقمنا بها خمس عشرة

( ثلاثين بين ليلة ويوم ) فاذن لنا رسول الله في متعة النساء فخرجت انا ورجل من قومي . ولي عليه فضل في الجمال . وهو قريب من الدمامة . مع كل واحد منا برد . فبردي خلق .

واما برد ابن عمي فبرد جديد . غض . حتى إذا كنا باسفل مكة ، أو باعلاها . فتلقتنا فتاة مثل البكرة العنطنطنة . فقلنا : هل لك ان يستمتع منك احدنا ، قالت : وما تبذلان ؟ فنشر كل واحد

منا برده . فجعلت تنظر إلى الرجلين . ويراها صاحبي تنظر إلى عطفها ، فقال : ان برد هذا خلق وبردي جديد غض فتقول : برد هذا لا بأس به . ثلاث مرار . أو مرتين . ثم استمتعت منها فلم اخرج حتى حرمها رسول الله ( ص ) 1 .

وفي رواية : قال رسول الله ( ص ) : " يا ايها الناس . إنى كنت قد اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة . . . 2

وفي رواية : قال : رأيت رسول الله قائما بين الركن والباب وهو يقول . . . 3

وفي رواية: امرنا رسول الله بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم نخرج حتى نهانا عنها 4

وفي رواية : قد كنت استمتعت في عهد رسول الله امرأة من بنى عامر ببردين احمرين . ثم نهانا رسول الله عن المتعة 5 .

وفي رواية : ان رسول الله نهى يوم الفتح عن متعة النساء 6 .

وفي رواية : ان رسول الله نهى عن المتعة وقال : انها حرام من يومكم هذا إلى
 

في صحيح البخاري عن ابي اوفى ، قال : اصابتنا مجاعة يوم خيبر فان القدور لتغلى ، قال : وبعضها نضجت فجاء منادى النبي ( ص ) : لا تأكلوا من لحوم الحمر شيئا واهريقوها قال

ابن ابي اوفى ، فتحدثنا انه انما نهى عنها لانها لم تخمس . وقال بعضهم نهى عنها البتة لانها كانت تأكل العذرة 6 .

ولعل السبب ما رواه أبو داود في كتاب الخراج من سننه باب تعشير اهل الذمة

عن العرباض بن سارية السلمي 1 قال : نزلنا خيبر ومعه من معه من اصحابه ، وكان صاحب خيبر رجلا ماردا منكرا فاقبل إلى النبي ( ص ) فقال : يا محمد ! الكم ان تذبحوا حمرنا

وتأكلوا ثمرنا وتضربوا نساءنا . فغضب - يعني النبي - وقال " يا ابن عوف ! اركب فرسك ، ثم ناد : الا ان الجنة لا تحل لمؤمن ، وان اجتمعوا للصلاة " قال : فاجتمعوا ، ثم صلى بهم

النبي ( ص ) ثم قام ، فقال : " ايحسب احدكم متكئا على اريكته قد يظن الله لم يحرم شيئا الا ما في هذا القرآن ، الا واني وعظت وامرت ونهيت عن اشياء انها لمثل القرآن أو اكثر وان

الله لم يحل لكم ان تدخلوا بيوت أهل الكتاب الا باذنهم ولا ضرب نسائهم ، ولا اكل اثمارهم إذا اعطوكم الذي عليهم 2 .

على ما روى ابن ابي اوفى تحدث اصحاب رسول الله عن سبب نهي رسول الله عن اكل لحوم الحمر الاهلية يومذاك فقال بعضهم ممن حضر الواقعة ان النهي كان بسبب انهم لم يدفعوا

خمسها ويؤيد ذلك ما ورد في الغلول من احاديث أو انها كانت نهبى كما ذكر ذلك في الحديث الآتي :

في سنن أبي داود عن رجل من الانصار ، قال خرجنا مع رسول الله ( ص ) في سفر فاصاب الناس حاجة شديدة وجهد ، واصابوا غنما فانتهبوها فان قدورنا لتغلي إذ جاء رسول الله ( ص )

يمشي على قوسه فاكفأ قدورنا بقوسه ، ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ، ثم قل " ان النهبة ليست باحل من الميتة " 3 .

وقال آخرون : ان النهى عن اكل لحوم الحمر الاهلية كان بسبب انها كانت تأكل العذرة وعلى اي فان النهي عن أكل لحوم الحمر الاهلية كان خاصا بالحمر الاهلية التي كانت معهم في تلك الغزوة .

وكذلك الامر بالنسبة إلى تحريم نكاح المتعة في خيبر فان عرباض بن سارية حدث ان اليهودي المارد المنكر شكا إلى رسول الله وقال : الكم ان تذبحوا حمرنا وتأكلوا ثمرنا وتضربوا نساءنا ؟ فجمعهم رسول الله وقال لهم : " انه لم يحل لكم ان تدخلوا
 

ورووا عنه في متعة النساء انه قال : انما حلت لنا اصحاب رسول الله ( ص ) متعة النساء ثلاثة ايام ثم نهى عنها رسول الله ( ص ) . وانه قال : ان كانت المتعة لخوفنا ولحربنا .

ومن الغريب في روايتي ابي ذر هنا وهناك ان في طريق كلتيهما ابراهيم التيمى و عبد الرحمن بن الاسود ، شأن روايتي ابى ذر في السند شأن روايتي الامام .

 3 و 4 - اما رواية سبرة الجهنى فالصحيح فيها ما اوردناه في اول الباب عن مسلم واحمد والبيهقي ان رسول الله اذن لهم بالمتعة وانه تمتع من امرأة من بني عامر بردائه وكان معها

ثلاثا ثم ان رسول الله قال " من كان عنده شئ من هذه النساء التى يتمتع بها فليخل سبيلها " اي ان الرسول امرهم بفراق النسوة اللاتي تمتعوا بهن استعدادا للرحيل من مكة ثم جاء

" المعذرون " للخليفة عمر وحرفوا لفظ هذه الرواية من " ليخل سبيلها " إلى " انها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة " وما شابهها من الفاظ تدل على تأبيد الحرمة ، منذ يوم فتح مكة ، ولما كانت هذه الرواية تناقض روايات اخرى
 

لمتابعة الموضوع اضغط على الصفحة التالية أدناه