4 ) الضغث - بالكسر - قبضة من حشيش مخالطة الرطب باليابس .
 5 ) جللت الشئ ، إذا غطيته . وفي النسخ [ فيجتمعان ] وفي بعضها [ فيجلبان ] .
 6 ) إلى هنا أوردها الرضي في نهج البلاغة ورقم الخطبة في طبعة 49 واخرى 50 .
 7 ) اي يكبر وهو كنايه عن امتدادها . ( * ) 

 1 ) بالمثلثة والفاء في النهاية : في حديث على عليه السلام : " وتدقهم الفتن دق الرحا بثفالها " الثفال - بالكسر - : جلدة تبسط تحت رحا اليد ليقع عليها الدقيق ، ويسمى الحجر الاسفل ، ثفالا بها والمعنى انها تدقهم دق الرحا للحب إذا كانت مثفلة ولا تثفل الا عند الطحن .

 2 ) اخر عمر مقام ابراهيم إلى موضعه اليوم وكان ملصقا بالبيت ، طبقات ابن سعد 3 / 284 ط . بيروت ، وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص 137 ، وباب موافقات عمر فتح الباري 9 / 236 وقيل ان عمر أرجعه إلى مكانه في العصر الجاهلي .

 3 ) قصة فدك سبق شرحها .

 4 ) الصاع في النهاية هو مكيال يسع اربعة امداد ، المد عند الشافعي وفقهاء الحجاز رطل وثلث بالعراقى وعند أبو حنيفة المد رطلان وبه اخذ فقهاء العراق فيكون الصاع خمسة ارطال وثلثا أو ثمانية ارطال ، وعند الشيعة على ما في كتاب الخلاف في حديث زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال : كان رسول ( ص ) يتوضأ بمد ويغتسل بصاع والمد رطل ونصف والصاع سنة ارطال يعنى رطل المدينة 1 ه‍ . وهو تسعة بالعراقي .

 5 ) وسع الخليفة عمر مسجد الرسول كما في تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 137 وادخل فيه بعض الدور .

 6 ) ذلك كقضاء عمر بالعول والتعصيب في الارث وكقضائه بقطع السارق من معصم الكف ومفصل ساق الرجل خلافا لما امر به النبي ( ص ) من ترك الكف والعقب وانفاذه في الطلاق الثلاث المرسلة إلى غير ذلك من قضاياه وقضايا الاخرين . ( الوافي ) وسمى بعضها اوليات عمر .

 7 ) كمن طلقت بغير شهود وعلى غير طهر كما ابدعوه ونفذوه وغير ذلك ( الوافي ) .

 8 ) لان عمر رفع عنهم الجزية فهم ليسوا باهل ذمة فيحل سبى ذراريهم كما روي عن الرضا ( ع ) انه قال : ان بني تغلب من نصارى العرب انفوا واستنكفوا من قبول الجزية وسالوا عمر ان يعفيهم عن الجزية ويؤدوا الزكاة مضاعفة فخشي ان يلحقوا بالروم فصالحهم على ان صرف ذلك عن رؤسهم وضاعف عليهم الصدقة - > ( * ) 

 < - فرضوا بذلك وقال محي السنة " البغوي " روى ان عمر بن الخطاب رام نصارى العرب على الجزية فقالوا : نحن عرب لا نودى ما يودى العجم ولكن خذ منا كما يأخذ بعضكم من بعض يعنون الصدقة فقال عمر : هذا فرض الله على المسلمين قالوا : فزد ما شئت بهذا الاسم لا باسم الجزية فراضاهم على ان ضعف عليهم الصدقة . مرآة العقول .

 1 ) اشار بذلك إلى ما ابتدعه عمر في عهده من وضعه الخراج على ارباب الزراعات والصناعات والتجارات لاهل العلم واصحاب الولايات والرئاسات والجند وجعل ذلك عليهم بمنزلة الزكاة المفروصة ودون دواوين واثبت فيها اسماء هؤلاء

واسماء هؤلاء واثبت لكل رجل من الاصناف الاربعة ما يعطى من الخراج الذى وضعه على الاصناف الثلاثة وفضل في اعطاء بعضهم على بعض ووضع الدواوين على يد شخص سماه صاحب الديوان واثبت له اجرة من ذلك الخراج ولم يكن شئ من ذلك على عهد رسول الله ( ص ) ولا على عهد ابى بكر . الوافي .

 2 ) اي لا اجعله لقوم دون قوم حتى يتداولوه بينهم ويحرموا الفقراء .

 3 ) اشارة إلى ما عده الخاصة والعامة من بدع عمر انه قال : ينبغي مكان هذا العشر ونصف العشر دراهم ناخذها من ارباب الاملاك فبعث إلى البلدان من مسح على اهلها فالزمهم الخراج فاخذ من العراق وما يليها ما كان اخذه منهم ملوك

الفرس على كل جريب درهما واحدا وقفيزا من اصناف الحبوب واخذ من مصر ونواحيها دينارا واردبا عن مساحة جريب كما كان يأخذ منهم ملوك الاسكندرية وقد روى محيي السنة وغيره من علمائهم عن النبي ( ص ) انه قال : " منعت

العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام مدها ودينارها ومنعت مصر ارد بها ودينارها " والاردب لاهل مصر اربعة وستون منا وفسره اكثرهم بانه قد محى ذلك شريعة الاسلام وكان اول بلد مسحه عمر بلد الكوفة وتفصيل الكلام في ذكر هذه البدع موكول إلى الكتب المبسوطة التي دونها اصحابنا لذلك كالشافي للسيد المرتضى . مرآة العقول .

 4 ) بان يزوج الشريف والوضيع كما فعله رسول الله ( ص ) : زوج بنت عمته مقدادا . أو اشارة إلى ما ابتدعه عمر من منعه غير قريش ان يتزوج في قريش ومنعه العجم من التزويج في العرب . الوافى .

 5 ) اشارة إلى منع عمر اهل البيت خمسهم كما مر بيانه .

 6 ) يعنى اخرجت منه ما زادوه فيه . " وسددت ما فتح فيه من الابواب " اشارة إلى ما نزل به جبرئيل ( ع ) من الله سبحانه من امره النبي ( ص ) بسد الابواب من مسجده الا باب على وكانهم قد عكسوا الامر بعد رسول الله ( ص ) . الوافي .

 7 ) اشارة إلى ما ابتدعه عمر من اجازة المسح على الخفين في الوضوء ثلاثا للمسافر ويوما وليلة للمقيم وقد روت عائشة عن النبي ( ص ) انه قال عمر : " اشد الناس حسرة يوم القيامة من راى وضوءه على جلد غيره " . " وحددت على النبيذ " وذلك انهم استحلوه .

 8 ) يعني متعة النساء ومتعة الحج ، قال عمر : " متعتان كانتا على عهد رسول الله ( ص ) وانا احرمهما - > ( * ) 

 < - واعاقب عليهما : متعة النساء ومتعة الحج " . مر بيانه .

 1 ) وذلك ان النبي ( ص ) كان يكبر على الجنائز خمسا لكن الخليفة الثاني راقه ان يكون التكبير في الصلاة عليها اربعا فجمع الناس على الاربع ، نص على ذلك جماعه من اعلام الامة كالسيوطي ( نقلا عن العسكري ) حيث ذكر اوليات

عمر من كتابه ( تاريخ الخلفاء ) وابن الشحنة حيث ذكر وفاة عمر سنه 23 من كتاب ( روضة المناظر ) المطبوع في هامش تاريخ ابن الاثير .

 2 ) وذلك انهم يتخافتون بها أو يسقطونها في الصلاة : ولعلهم اخذوها من الخليفة معاوية راجع تفسير سورة الحمد بتفسير الزمخشري . 3 ) لعل المراد به نفسه ( ع ) وباخراجه سد بابه وبادخاله فتحه . الوافى .

 4 ) وذلك انهم خالفوا القرآن في كثير من الاحكام وابطلوا عدة من احكام الطلاق بآرائهم .

 5 ) اي اخذتها من اجناسها التسعة وهي الدنانير والدراهم والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والغنم والبقر فانهم اوجبوها في غير ذلك مثل زكاة الخيل . تاريخ الخلفاء ص 137 .

 6 ) ذلك انهم خالفوا في كثير منها كابداعهم في الوضوء مسح الاذنين وغسل الرجلين والمسح على العمامة والخفين وانتقاضه بملامسة النساء ومس الذكر واكل ما مسته النار وغير ذلك مما لا ينقضه ، وكابداعهم الوضوء مع غسل الجنابة

واسقاط الغسل في التقاء الختانين من غير انزال واسقاطهم من الاذان " حى على خير العمل " وزيادتهم فيه " الصلاة خير من النوم " وتقديمهم التسليم على التشهد الاول في الصلاة مع ان الغرض من وضعه التحليل منها وابداعهم وضع اليمين

على الشمال فيها وحملهم الناس على الجماعة في النافلة وعلى صلاة الضحى وغير ذلك راجع في اثبات كل ذلك كتاب الشافي للسيد المرتضى - رحمه الله .

 7 ) نجران - بالفتح ثم السكون وآخره نون - وهو في عدة مواضع : منها نجران من مخاليف اليمن من ناحية مكة وبها كان خبر الاخدود واليها تنسب كعبة نجران وكانت بيعة بها اساقفة مقيمون منهم السيد والعاقب اللذان جاءا إلى النبي عليه

السلام في اصحابهما ودعاهم إلى المباهلة وبقوا بها حتى اجلاهم عمر ونجران ايضا موضع على يومين من الكوفة - إلى آخر ما قاله الحموي في مراصد الاطلاع ج 3 ص 1359 - وفي كيفية اجلاء عمر اياهم وسببه راجع فتوح البلدان للبلاذري ص 77 إلى ص 79 . ( * ) 

 1 ) راجع فصل في اوليات عمر من تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 136 .
 2 ) روضة الكافي 58 - 63 .

 3 ) البحار 42 / 196 .
 4 ) البحار 42 / 195 . ( * ) 

 1 ) الموفقيات للزبير بن بكار ص 575 و 576 وشرح نهج البلاغة 2 / 176 .
 2 ) راجع المجلد الاول فصل في نشر حديث الرسول ص 27 - 43 .
 3 ) تاريخ ابن كثير 10 / 4 .
 4 ) تاريخ ابن كثير 10 / 7 - 8 .
 5 ) سنن ابي داود ج 4 / 210 ح 4645 في باب في الخلفاء .
 6 ) سنن ابي داود 4 / 209 ح 4642 ، والمسعودي ج 3 / 147 في ذكر طرف من اخبار الحجاج ،
والعقد الفريد 5 / 52 . ( * ) 

 1 ) العقد الفريد ج 5 / 51 .
 2 ) سورة آل عمران آية / 55 .
 3 ) سنن ابي داود 4 / 209 ، والعقد الفريد 5 / 51 .
 4 ) في ذكر حوادث سنة تسع وثمانين من الطبري 5 / 67 ، وابن الاثير 4 / 205 ، وابن كثير 9 / 76 .
 5 ) قصدنا من لفظ العصبة معناه اللغوي وهو العصابة : اي الجماعة من الرجال وذلك ما قصده الرسول ( ع ) في غزوة بدر عند ما دعا ربه وقال في حق اصحابه : اللهم ان تهلك هذه العصابة لاتعبد . ( * ) 

 1 ) عبد الله بن سبأ ج 1 ، باب الشورى وبيعة عثمان . ( * ) 

مكتبة الشبكة

الصفحة التالية

الصفحة السابقة

فهرس الكتاب