وكان رسول الله ( ص ) يعلم كل ما نزل عليه من القرآن نجوما ، من حضره من المسلمين وأمرهم في المدينة بكتابة القرآن وحفظه فتسابقوا إلى حفظ القرآن وكتابته على ما حضرهم

من جلد وخشب وعظم وغيرها ولما توفي الرسول ( ص ) بادر الامام علي بجمعه في كتاب وكان عند بعض الصحابة مثل ابن مسعود أيضا نسخ خاصة بهم وأمر الخليفة أبو بكر بعض

الصحابة فدونوه في نسخة وأودعها عند أم المؤمنين حفصة وأمر الخليفة عثمان بكتابة نسخ عليها ووزعها على المسلمين في أقطار البلاد الاسلامية فاستنسخ منها المسلمون آلاف النسخ

ثم مئات الالوف وملايينها وبقيت بأيديهم حتى اليوم شأنه شأن الفية ابن مالك التي لم تتغير منذ كتبها ناظمها إلى 
 

وأما مصحف فاطمة ( ع ) فان الائمة من أهل البيت قالوا عنه ان فيه أسماء من يحكم هذه الامة من حكام وليس فيه شئ من القرآن وشأن هذه التسمية شأن تسمية كتاب سيبويه في النحو ب‍ " الكتاب " ، فانه لم يقصد منه أنه القرآن .

أما السنة فهي في اللغة الطريقة ، وفى عرف المسلمين : سيرة الرسول وحديثه وتقريره ، وقد ورد في حديث الرسول الحث على الاخذ بسنته فهي إذا من المصطلحات الاسلامية وان كانت

دلالتها على الحديث والتقرير ضمنيا . وينحصر طريق وصول السنة حديثا وسيرة وتقريرا بما روى عن رسول الله ( ص ) .

والفقه في اللغة : الفهم وفي القرآن والحديث ورد بمعنى علم الدين الاسلامي وفي اصطلاح علماء المسلمين خص بعلم الاحكام وبما أنه استعمل في القرآن والحديث بمعنى عامة علم

الدين فاستعماله في خصوص علم الاحكام لا يخرجه عن كونه مصطلحا اسلاميا . والاجتهاد في عرف علماء مدرسة الخلفاء استنباط الاحكام عن طريق الكتاب والسنة والقياس . وفي عرف علماء مدرسة أهل البيت مساوق للفقه .

وتتفق المدرستان في الاخذ بكل ما ورد في كتاب الله وكل ما ثبت لديهم من سنة الرسول .

وتختلفان في من يأخذون عنه سنة الرسول فان أتباع مدرسة الخلفاء تأخذ الاحكام من كل من سموه صحابيا ولا يأخذ أتباع مدرسة أهل البيت السنة ممن عادى الامام عليا مثل عمران بن

حطان الخارجي سواء أكان المعادي للامام علي صحابيا ام تابعيا ام ممن جاء بعدهم لان رسول الله ( ص ) قال للامام علي : " يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق " وقال الله سبحانه " من اهل المدينة مردوا