رواية الاحاديث تبريرا لفعل الخلفاء

ضربنا في ما سبق أمثلة من اجتهادات الخلفاء في مقابل نصوص الكتاب والسنة وتشريعهم أحكاما جديدة في الاسلام .

وتطيع للامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك " 1 .

وروى الاحاديث الاربعة التالية مسلم في صحيحه :

 2 - عن وائل الحضرمي أن سلمة بن يزيد سأل رسول الله فقال : يا نبي الله أرأيت إن قامت علينا أمراؤنا يسألون حقهم ويمنعونا حقنا فما تأمرنا - إلى - : اسمعوا وأطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم .

 3 - عن أبي هريرة عن النبي أنه قال : من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية . . . وعن ابن عباس مثله .

 4 - وعن عوف بن مالك الاشجعى قال : سمعت رسول الله يقول " خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم . وتصلون عليهم ويصلون عليكم . وشراركم أئمتكم الذين تبغضونهم

ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم " قال قلنا : يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك ؟ قال " لا . ما أقاموا فيكم الصلاة . لا ما أقاموا فيكم الصلاة . ألا من ولي عليه وال ، فرآه يأتي شيئا من

معصية الله ، فليكره ما يأتي من معصية الله ، فليكره ما يأتي من معصية الله ، ولا ينزعن يدا من طاعة " 2 .
 

رأينا في ما سبق اجتهادات للصحابة والتابعين والخلفاء منهم خاصة في احكام اسلامية عملوا فيها برأيهم واجتهادهم في مقابل نصوص من كتاب الله وسنة رسوله ، لما اعتقدوا فيها

مصلحة لسياسة الحكم أو غير ذلك ، ورأينا ان اتباع مدرسة الخلفاء اتخذوا تلك الاجتهادات مصدرا للتشريع في مقابل نصوص من كتاب الله وسنة رسوله ومن ثم اتخذ بعض الفقهاء

بمدرسة الخلفاء العمل بالرأي كالقياس والاستحسان من موارد الاجتهاد واصبح الاجتهاد بمدرسة الخلفاء في عداد الكتاب والسنة من مصادر التشريع الاسلامي إلى يومنا الحاضر ،

وهذا من موارد الخلاف بين اتباع مدرسة اهل البيت الذين لم يعملوا بالرأي والاجتهاد واقتصروا في العمل بالاحكام بما جاء في كتاب الله و سنة الرسول فقد كان الائمة من اهل

البيت يعملون بما اخذوا من كتاب الله وتوارثوه من سنة الرسول المكتوبة لديهم وعلموا الفقهاء بمدرستهم ما توارثوه من سنة الرسول ونهوا عن العمل بالرأي والقياس والاستحسان والمسمى بالاجتهاد كما سيأتي مزيد بيانه في البحوث الآتية ان شاء الله تعالى .

وهذا ، أي : إما العمل بكتاب الله وسنة رسوله وترك اجتهادات الخلفاء في بعض الاحكام ، أو بالعكس العمل باجتهادات الخلفاء فيها وترك حكم الكتاب والسنة ، مما ادى إلى الاختلاف بين

المسلمين ، فان الخليفة عمر - مثلا - لما اجتهد ونهى عن عمرة التمتع في مقابل كتاب الله وسنة رسوله اللذين أمرا بها اختلف المسلمون من بعده فمنهم من عمل بكتاب الله وسنة رسوله وأتى بعمرة التمتع في الحج مثل الحنابله 
 

والسلفية في عصرنا الحاضر ومنهم من اتبع اجتهاد الخليفه عمر في ذلك وترك العمل بالكتاب والسنة فما السبيل إلى رفع الاختلاف وتوحيد كلمة المسلمين ؟