رمادي أبيض تريكواز رمادي وسط بيج برونزي بيج_2

تنزه الزهراء ( ع ) عن الطمث والنفاس

يقول البعض : إن عدم رؤية السيدة الزهراء للعادة الشهرية يعتبر حالة مرضية تحتاج إلى العلاج ؟ أو هي على الأقل حالة نقص في

أنوثتها وفي شخصيتها كامرأة ، ولا يمكن عدها من كراماتها وفضائلها ، وكذا الحال بالنسبة للنفاس . بل يصف هذا البعض القول بتنزه الزهراء عن الطمث والنفاس بأنه من السخافات .

ونقول :
 أولا : قد يحدث لبعض النساء - وإن كان ذلك قليلا - أن لا ترى دما حين الولادة ، أو ترى شيئا يسيرا منه ، ولا يعد ذلك نقصا في أنوثتها وشخصيتها كامرأة .

وأما بالنسبة لتنزه الزهراء ( ع ) عن العادة الشهرية ، فإننا نقول : إن الخروج عن مضائق الطبيعة لا يعد نقصا ، بل هو كرامة وفضل ، ككرامة مريم عليها السلام حيث حملت بعيسى ( ع ) ولم يمسسها بشر ، وزوجة إبراهيم ( ع ) أيضا قد حملت وهي عجوز ، وحملت زوجة زكريا ( ع ) وهي عاقر .

وأمثال ذلك من الكرامات وخوارق العادات كثير . . وإن تنزه الزهراء ( ع ) عن ذلك يشير إلى علو مقامها ، وإلى خصوصية تميزها عن كل من سواها ، ما دام أن المحيض من الأذى ، كما قال سبحانه ( 1 ) .

وحصول هذا الأذى للمرأة يجعلها في حرج وفي وضع نفسي وجسدي غير طبيعي . إنه اعتلال للمرأة ، كما في بعض الروايات ،

وحالة مرضية لها - كما يذكره الأطباء في أبحاثهم حول هذا الموضوع - وهو يقعدها عن الصوم ، وعن الصلاة ، ويمنعها من الدخول إلى المساجد ، وما إلى ذلك من أمور تشير إلى أن المرأة ليست في وضع يمكنها من أن تعيش الأجواء الروحية بكل حيويتها ، وصفائها ، ونقائها ، وقوتها . . إن هذا الحدث المستمر الذي لا يرفعه وضوء ولا غسل ولا تيمم ، إلى أن يرتفع هو بنفسه ويزول .

قد نزه الله عنه سيدة النساء التي طهرها الله من الرجس تطهيرا ، إكراما لها ، وحرصا على تأكيد تميزها عن كل من عداها ، وتخصيصها من الله سبحانه بفضيلة وكرامة ، دون أن يكون في ذلك أي تغيير في طبيعتها الأنثوية ، والله تعالى هو مسبب الأسباب ، وهو القادر على أن يتجاوز قانون العلية والتسبيب ، لا بالخروج عنه وتحطيمه ، وإنما بقانون العلية نفسه ، حيث إنه تعالى يوجد حتى معجزات الأنبياء ، بواسطة أسباب وعلل لها ، استأثر بعلمه بها ، في حين أن البشر لم يطلعوا عليها ، ولا هي معهودة لديهم ، وهذا هو معنى خرق العادة الذي يتحدثون عنه في موضوع المعجزات والخوارق . ولعل ذلك أظهر من أن يحتاج إلى مزيد بيان ، أو إلى إقامة دليل أو برهان .

 ثانيا : إن اعتبار القول بتنزيه الزهراء عن الحيض والنفاس من السخف غير مقبول ممن يتعبد ويعمل بأقوال النبي ( ص ) ، بل والأئمة ( ع ) لأن كل ما يقوله النبي ( ص ) والأئمة الطاهرون ( ع ) لا يمكن أن يكون سخيفا على الإطلاق ، ولا غير نافع لمن علمه .

وقد روي ذلك التنزه من طرق الشيعة والسنة عن رسول الله

( ص ) وعن الأئمة الطاهرين في نصوص كثيرة ، تخرج عن حد الاستفاضة لتصل إلى حد التواتر ، وهي تدل على أن الله سبحانه قد نزه الزهراء عليها السلام عن رؤية دم الحيض والنفاس .

ونذكر من هذه الروايات ما يلي :

 1 - عن النبي ( ص ) : إنما سميت فاطمة " البتول " لأنها تبتلت من الحيض والنفاس ( 1 ) .
 2 - وعنه ( ص ) : أن ابنتي فاطمة حوراء لم تحض ، ولم تطمث ( 2 ) .
 3 - وروى الصدوق بسنده عن عمر بن علي ( ع ) عن أبيه علي ( ع ) : أن النبي ( ص ) سئل ما البتول ؟ ! فإنا سمعناك يا رسول الله تقول : إن مريم بتول ، وفاطمة بتول ؟ قال : البتول التي لن ( لم ) تر حمرة قط - أي لم تحض - فإن الحيض مكروه في بنات الأنبياء ( 3 ) .

 4 - وروى القطان ، عن السكري ، عن الجوهري ، عن العباس بن بكار ، عن عبد الله بن المثنى ، عن عمه ثمامة بن عبد الله ، عن أنس بن مالك ، عن أمه ، قالت ما رأت فاطمة دما في حيض ، ولا في نفاس ( 1 ) .

 5 - وروي عن أبي جعفر عن آبائه ( ع ) : أنها عليها السلام إنما سميت " الطاهرة " لعدة أمور ، ومنها : " وما رأت قط يوما حمرة ولا نفاسا " ( 2 ) .

 6 - الصادق عليه السلام : تدري أي شئ تفسير فاطمة ؟ ! قال : فطمت من الشر ، ويقال : إنما سميت فاطمة لأنها فطمت من الطمث ( 3 ) .

 7 - وقال ( ص ) لعائشة : يا حميراء ، إن فاطمة ليست كنساء الآدميين ، لا تعتل كما تعتلن وفي لفظ آخر : كما يعتللن ( 4 ) .

 8 - وعن أبي عبد الله الصادق عليه السلام : حرم الله النساء

على علي ( ع ) ما دامت فاطمة حية ، لأنها طاهرة لا تحيض ( 1 ) . ولصاحب البحار شيخ الإسلام العالمة المجلسي الثاني كلام جيد يتعلق بهذا الأمر فليراجع . . ثمة .

 9 - عن عائشة قالت : إذا أقبلت فاطمة كانت مشيتها مشية رسول الله ( ص ) : وكانت لا تحيض قط ، لأنها خلقت من تفاحة الجنة ( 2 ) .

 10 - وفي دلائل الإمامة بأسناده عن أسماء بنت عميس ، قالت : قال لي رسول الله ، وقد كنت شهدت فاطمة ، وقد ولدت بعض ولدها فلم نر لها دما ، فقلت يا رسول الله ( ص ) : إن فاطمة ولدت ولم نر لها دما ؟ فقال رسول الله ( ص ) : يا ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ إن فاطمة خست حورية إنسية ( 3 ) .

 11 - وعن علي عليه السلام قال رسول الله ( ص ) إن فاطمة

خلقت حورية في صورة أنسية ، وإن بنات الأنبياء لا يحضن ( 1 ) .

 12 - وفي رواية عن أبي جعفر : " فسماها فاطمة ، ثم قال : إني فطمتك بالعلم ، وفطمتك عن الطمث " ، ثم قال أبو جعفر عليه السلام : والله ، لقد فطمها الله تبارك وتعالى بالعلم ، وعن الطمث بالميثاق ( 2 ) . وقد وصف المجلسي الأول هذا الخبر بالقوي ( 3 ) .

 13 - وروى الصدوق رحمه الله عن أبيه ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن علي بن الحكم عن أبي جميلة ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : إن بنات الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم لا يطمثن إنما الطمث عقوبة الخ . . ( 4 ) .

 14 - وعن أبي عبد الله ( ع ) قال : إن بنات الأنبياء لا يحضن ( 5 ) .

 15 - قال السيوطي : " من خصائص فاطمة ( ع ) أنها كانت لا

تحيض " ( 1 ) .

 16 - وقال الصبان : " سميت الزهراء أي الطاهرة ، فإنها لم تر لها دما في حيض ولا في ولادة " ( 2 ) .

 17 - وروي في حديث عن النبي صلى الله عليه وآله قال : وسميت فاطمة بتولا ، لأنها تبتلت وتقطعت عما هو معتاد العورات في كل شهر الخ . . ( 3 ) .

 18 - عن أسماء بنت عميس ، قالت : قبلت فاطمة عليها السلام ، فلم أر لها دما ، فقلت : يا رسول الله ، إني لم أر لفاطمة دما في حيض ولا نفاس . فقال لها رسول الله ( ص ) : أما علمت أن ابنتي طاهرة مطهرة لا يرى لها دم في طمث ، ولا في ولادة ( 4 ) .

 19 - وقال في عمدة الأخبار : مولد الحسن بن علي عليه السلام في منتصف رمضان ، وعلقت أمه بالحسين عليه السلام عقب الولادة بالحسن عليه السلام ، لأن فاطمة عليها السلام لا ترى طمثا

ولا نفاسا ( 1 ) .

 20 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله ( ص ) : إن ابنتي فاطمة حوراء ، إذ لم تحض ، ولم تطمث . قال المحب الطبري : الطمث ، الحيض ، وكرر لاختلاف اللفظ ( 2 ) .

 21 - وفي الصحيح : عن علي بن جعفر ، عن أخيه أبي الحسن عليه السلام ، قال : إن فاطمة صديقة شهيدة ، وإن بنات الأنبياء لا يطمثن ( 3 ) .

 22 - عن أنس بن مالك ، عن أم سليم زوجة أبي طلحة الأنصاري : أنها قالت : لم تر فاطمة ( ع ) دما قط في حيض ولا نفاس ، وكانت من ماء الجنة ، وذلك إن رسول الله ( ص ) لما أسري به دخل الجنة ، وأكل من فاكهة الجنة ، وشرب من ماء الجنة " رواه أيضا عن النبي " ( 4 ) .

 23 - وقد روي عنهم عليهم السلام : أن سبيل أمهات الأئمة عليهم السلام سبيل فاطمة عليها السلام في ارتفاع الحيض عنهن إلخ . . ( 5 ) .

 24 - وعن النبي ( ص ) - مرسلا - أنه قال : إن فاطمة ليست كإحداكن ، إنها لا ترى دما في حيض ولا نفاس ، كالحورية ( 6 ) .