الصحابة - رضي الله عنهم - بإيجاز : قال تعالى : ( محمد رسول الله والذين معه : أشداء على الكفار ، رحماء بينهم تريهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل

كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما ) ( 1 ) . أولئك رضي الله عنهم أجمعين وأرضاهم ، وجزاهم عن الإسلام والمسلمين خيرا ،

وقد وعدهم الحسنى ، فطوبى لهم وحسن مآب . أولئك الذين نصروا الله ورسوله ، وأحيوا دينه ، وأقاموا دعائم دولة الإسلام ، وأماتوا أركان الجاهلية . . أولئك الذين قال فيهم أمير المؤمنين عليه السلام مذكرا بفضلهم : " ولقد
 

كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نقتل آباءنا ، وأبناءنا وإخواننا ، وأعمامنا ، ما يزيدنا ذلك إلا إيمانا وتسليما ومضيا على اللقم ( 1 ) وصبرا على مضض الألم ، وجد في جهاد العدو . . . فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت ( 2 ) ،

وأنزل علينا النصر ، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه ( 3 ) ، ومتبوءا أوطانه . ولعمري لو كنا نأتي ما أتيتم ما قام للدين عمود ، ولا اخضر للإيمان . عود . . . " ( 4 ) .

وقال عليه السلام مرة يصفهم ويذكر بعظيم منزلتهم ، ويأسف على فقدهم : " لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وآله ، فما رأى أحدا يشبههم منكم ! لقد كانوا يصبحون شعثا غبرا وقد باتوا سجدا وقياما ، يراوحون بين جباههم وخدودهم ، ويقفون

على مثل الجمر من ذكر معادهم . كأن بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم . إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم ، ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف ، خوفا من العقاب ، ورجاء للثواب " ( 5 ) .

وقال عليه السلام وهو يتحرق شوقا إليهم : " أين إخواني الذين ركبوا الطريق ومضوا على الحق ؟ أين عمار ؟ وأين ابن التيهان ( 6 ) ؟
 

وأين ذو الشهادتين ( 1 ) ؟ وأين نظراؤهم من إخوانهم الذين تلوا القرآن فأحكموه ، وتدبروا الفرض فأقاموه ، أحيوا السنة ، وأماتوا البدعة ، دعوا إلى
 

الجهاد فأجابوا ، ووثقوا بالقائد فاتبعوه " ( 1 ) . أولئك الذين بهم قام عمود الإسلام واشتد عوده ( كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه ) . ( رضي الله عنهم ورضوا عنه ) . ( أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون ) .

ولكن السؤال : هل كل من عاصر النبي صلى الله عليه وآله ورآه سيكون أبدا تحت ظلال هذه التزكية الربانية ؟

وهل كل من صحب النبي صلى الله عليه وآله واستقام حياته معه ، ستكتب له العصمة بعده ؟

وإن لم تكتب له العصمة ، فهل سيكون مغفورا له ما تأخر من ذنبه ، غير ملوم على ما يصنع ؟ الحكم لله تعالى ،

 أولا : وهو سبحانه القائل : ( وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما ) ( 2 ) .
 

وهو جل ثناؤه القائل : ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما ) ( 1 ) . فليس ثمة عصمة إذن ، فمنهم من قد ينكث عهده ، ومنهم من يفي .

وليس في المقام عفو وصفح عمن ينكث ، بل ( ينكث على نفسه ) . وإنما اختص بالأجر العظيم من أوفى ( بما عاهد عليه الله ) . وهذا أمر لازم عقلا أيضا ، فليس الذين ثبتوا بعد نبيهم والذين ارتدوا عن الإسلام سواء . ولا من أوفى كمن نكث .

( وما يستوي الأعمى والبصير والذين آمنوا وعملوا الصالحات ولا المسئ قليلا ما تتذكرون ) ( 2 ) . أما فيمن مات على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلا ينكر أحد وجود طابور المنافقين ، والمتخاذلين ، وقد تحدث القرآن الكريم عنهم ،

وعنفهم في عشرات الآيات حتى أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ألا يصلي على أحد مات منهم ، ولا يقم على قبره ، وأمر هو صلى الله عليه وآله وسلم بهجرهم ! والحكم لرسوله ،

 ثانيا : وأحاديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هي الأخرى لا تمنح العصمة لكل من صحب النبي ، ولا ترفع عنهم احتمال الخطأ ، أو التقاعس عن الحق ، بل حتى الانحراف والارتداد .
 

ومن ذلك : قوله المشهور في خطبة حجة الوداع : " فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض " ( 1 ) .