رمادي أبيض تريكواز رمادي وسط بيج برونزي بيج_2

- إرجاع السلطة إليها في الفتيا
- تفضيلها في العطاء
- منع أزواج النبي من الحج
- حجهن في آخر عهد عمر
- خفرهن في طريق الحج
- قلة الحديث في عهد الخليفتين
- أحاديثها في هذا العهد
- عصور الحديث
- رثاء عمر على لسان الجن
- تبادل الحب والاحترام
- جعل بيتها دارا للشورى
- نتيجة البحث .

لقد قضت أم المؤمنين عائشة حياتها في نزاع حاد عنيف ، وتنافس حزبي صاخب إلا ما كان من أيامها على عهد الخليفتين ، فإنها قضتها قريرة العين ، منعمة الحال ، هانئة بما كانت تراه من غلبة حزبها واستيلائه على الحكم ، وبما أحيطت من رعاية خاصة أوصلتها إلى ما كانت خليقة بها من مكانة مرموقة في المجتمع الإسلامي حتى اليوم ، فقد توفي الرسول صلى الله عليه وآله عن تسع زوجات ولم نجد في تلكم التسع من يرجع الخليفتان إليها في الفتيا كما كانا يفعلان مع أم المؤمنين عائشة .

ومما يؤيد ما ذكرناه ما أخرجه ابن سعد في طبقاته ( 3 ) عن القاسم قال : " كانت عائشة قد استقلت بالفتوى في عهد أبي بكر وعمر وعثمان وهلم جرا إلى أن ماتت " .

وما أخرجه عن محمود بن لبيد قال : " وكانت عائشة تفتي في عهد عمر وعثمان إلى أن ماتت يرحمها الله ، وكان الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله عمر وعثمان بعده يرسلان إليها فيسألانها عن السنن . وكما أننا لم نجد في تلكم التسع من فضلت في العطاء ما عداها ، فقد

أخرج ابن سعد ( 4 ) بترجمتها عن مصعب بن سعد ، قال : " فرض عمر لأمهات المؤمنين عشرة آلاف وزاد عائشة ألفين ، وقال : إنها حبيبة رسول الله صلى الله عليه وآله " .

وعن ذكوان مولى عائشة ، قال : قدم درج من العراق فيه جوهر إلى عمر ، فقال لأصحابه أتدرون ما ثمنه ؟ فقالوا : لا . ولم يدروا كيف يقسمونه ! فقال : أتأذنون أن أرسل به إلى عائشة لحب رسول الله إياها ؟ قالوا : نعم . فبعث به إليها ، فقالت ماذا فتح الله على ابن الخطاب ، اللهم لا تبقيني لعطيته لقابل ( 5 ) .

والسلطة التي فضلتها في العطاء في هذا العد ، وأرجعت إليها في الفتيا ، حجرت عليها داخل المدينة فيمن حجرت عليه ( 6 ) ، ولم تتركها تخرج من المدينة حتى إلى الحج والعمرة ، روى ابن سعد في طبقاته : " أن عمر بن الخطاب منع أزواج النبي صلى الله عليه وآله من الحج والعمرة ( 7 ) " .

ولما كانت الحجة التي حج فيها عمر بن الخطاب سنة ثلاث وعشرين ( وهي آخر حجة حجها عمر في السنة التي توفي فيها ) أرسل إليه أزواج النبي

يستأذن في الخروج ما عدا زينب وسودة فإنهما لم تحجا بعد النبي ، وقالتا : لا يحركنا ظهر بعير ، وقالت سودة : قد حججت واعتمرت ، فأنا أقعد في بيتي كما أمرني الله ( 8 ) ، فأذن لهن ، وأمر بجهازهن ، فحملن في الهوادج عليهن الأكسية الخضر - الطيالسة - الخضر - وهن حجرة من الناس ، وبعث معهن عبد الرحمن ابن عوف ( 9 ) وعثمان بن عفان ، فكان عثمان يسير على راحلته أمامهن وينادي : ألا لا يدنو إليهن أحد ، ولا ينظر إليهن أحد ، فلا يدع أحدا يدنو منهن ولا يراهن إلا من مد البصر ، فإذا دنا منهن أحد يصيح : إليك ، إليك ، وكان عبد الرحمن يسير على راحلته من ورائهن يفعل مثل ذلك ( 10 ) .

وروي عن المسور ابن مخرمة ( 11 ) أنه قال : ربما رأيت الرجل ينيخ على الطريق لاصلاح رحل أو بعض ما يصلح من جهازه ، فيلحقه عثمان وهو أمام أزواج النبي صلى الله عليه وآله فإن كان في الطريق سعة أخذ يمين الطريق أو يساره ، فيبعد عنه ، وإن لم يجد سعة

وقف ناحية حتى يرحل الرجل أو يقضى حاجته . وقد رأيته يلقى الناس مقبلين في وجهه من مكة على الطريق ، فيقول لهم يمنة أو يسرة ، فينيخهم حتى يكونوا مد البصر حتى يمضين ، وكن ينزلن مع عمر كل منزل ، وكانا ينزلان بهن في الشعاب وينزلان في فئ الشعب ولا يتركان أحدا يمر عليهن .

وفي رواية أخرى : ينزلانهن بصدر الشعب وينزلان بذنب الشعب ، ولا يصعد إليهن أحد ، وفي اخرى : " ينزلهن في الشعب الذي ليس له منفذ " .وفي أخرى : " وقد ستروا عليهن الشجر من كل ناحية " ( 12 )

إن أم المؤمنين عائشة لم تخرج في هذا العهد غير هذه السفرة من المدينة ، وإنما قضت أيامها في بيتها ، في حياة رتيبة هادئة لا يختلف أولها عن آخرها ، ترجع إليها السلطة في ما تحتاج إليه من إفتاء ، فتحدث هي عن رسول الله في ذلك ، وكان ذلك لها من السلطة غاية الاجلال والتكريم ، مضافا إلى تفضيلها في العطاء .

ومن المظنون ظنا راجحا أن التحديث كان في هذا العهد نزرا يسيرا وذلك لانصراف المسلمين بقضهم وقضيضهم إلى الفتوح ، واتفاق الرأي وخضوع الجميع للخلفاء حتى النصف الأول من خلافة عثمان ، مضافا إلى أنهم في المدينة كانوا يعيشون جميعا مع من عاشر النبي ، فلم يكن هناك مسوغ للإكثار من الحديث عن عصر الرسول

ومن المظنون أيضا أن من ذلك النزر اليسير ما روي عن أم المؤمنين في تأييد الخلافة القائمة يومذاك ، فإنها كانت من أشد المؤيدين لها ، ولم يكن ثمة تأييد أقوى من نشر الحديث عن رسول الله في شأن الخلافة والخلفاء ، ومن الجائز أن يكون من أحاديثها في هذا العصر وفي هذا الباب ما أخرجه مسلم في صحيحه عنها ( 13 ) قالت :

قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه : " ادعي لي أبا بكر أباك وأخاك حتى أكتب كتابا فاني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل : أنا أولى ، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر " .

وعن أبي مليكة ( 14 ) قال : قالت عائشة : لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعبد الرحمن بن أبي بكر : " إئتني بكتف ولوح حتى أكتب لابي بكر لا يختلف عليه . فلما ذهب عبد الرحمن ليقوم ، قال : أبى الله والمؤمنون أن يختلف عليك أبا بكر ! " .

ومنها أيضا ما أخرجه مسلم ( 15 ) عن أبي مليكة : قال سئلت عائشة : من كان رسول الله مستخلفا لو استخلفه : قالت : أبا بكر . فقيل لها : ثم من بعد أبي بكر ؟ قالت : عمر . ثم قيل لها : من بعد عمر ؟ قالت : أبا عبيدة بن الجراح ( 16 ) ثم انتهت إلى هذا ! إلى غير هذا من حديث كثير روي عنها في فضائلهما مما سنستعرضه في باب أحاديثها إن شاء الله تعالى