رمادي أبيض تريكواز رمادي وسط بيج برونزي بيج_2

وأخرج الطبري ( 188 ) عن جون بن قتادة ، قال : كنت مع الزبير ( رض ) فجاء فارس يسير ، وكانوا يسلمون على الزبير بالامرة . فقال : السلام عليك أيها الأمير . قال : وعليك السلام . قال : هؤلاء القوم قد أتوا مكان كذا وكذا ، فلم أر قوما أرث سلاحا ولا أقل عددا ولا أرعب قلوبا من قوم أتوك ، ثم انصرف عنه ، قال ثم جاء فارس فقال : السلام عليك أيها الأمير . فقال : وعليك السلام . قال : جاء القوم حتى أتوا مكان كذا وكذا ، فسمعوا بما جمع الله عزوجل لكم من العدد والعدة والحد فقذف الله في قلوبهم الرعب فولوا مدبرين .

قال الزبير : إيها عنك الآن فوالله لو لم يجد ابن أبي طالب إلا العرفج لدب إلينا فيه . ثم انصرف ، ثم جاء فارس ، وقد كادت الخيول أن تخرج من الرهج ( * ) . فقال : السلام عليك أيها الأمير . قال : وعليك السلام . قال : هؤلاء القوم قد أتوك فلقيت عمارا فقلت له ، وقال لي . فقال الزبير : إنه ليس فيهم . فقالك بلى والله إنه لفيهم . قال : والله ما جعله الله فيهم . فقال : والله لقد جعله الله فيهم .
 

قال : والله ما جعله الله فيهم . فلما رأى الرجل يخالفه ، قال لبعض أهله : إركب فانظر أحق ما يقول ؟ فركب معه ، فانطلقا وأنا أنظر إليهما حتى وقفا في جانب الخيل قليلا ، ثم رجعا إلينا ، فقال الزبير لصاحبه : ما عندك ؟ قال : صدق الرجل .

قال الزبير : يا جدع أنفاه أو يا قطع ظهراه ! ثم أخذه افكل ( * ) فجعل السلاح ينتفض ، فقال جون : ثكلتني أمي ، هذا الذي كنت أريد أن أموت معه أو أعيش معه ، والذي نفسي بيده ، ما أخذ هذا ما أرى إلا لشئ قد سمعه أو رآه من رسول الله صلى الله عليه وآله .

وأخرج الطبري ( 189 ) عن علقمة بن الوقاص الليثي ( 190 ) قال : لما خرج طلحة والزبير وعائشة ( رض ) رأيت طلحة وأحب المجالس إليه أخلاها ، وهو ضارب بلحيته على زوره ، فقلت : يا أبا محمد ! أرى أحب المجالس إليك أخلاها ، وأنت ضارب بلحيتك على زورك ، إن كرهت شيئا فاجلس ، قال : فقال لي : يا علقمة بن وقاص بينا نحن يد واحدة على من سوانا ، إذ صرنا جبلين من حديد يطلب بعضنا بعضا . إنه كان مني في عثمان شئ ليس توبتي إلا أن يسفك دمي في طلب دمه .

وأخرج الطبري ( 191 ) عن عوف الاعرابي ، قال : جاء رجل إلى طلحة والزبير وهما في المسجد بالبصرة ، قال : نشدتكما بالله في مسيركما أعهد إليكما فيه رسول الله صلى الله عليه وآله شيئا ؟ فقام طلحة ولم يجبه فناشد الزبير ، فقال : لا ولكن بلغنا أن عندكم دراهم فجئنا نشارككم فيها .

وأخرج بعده عن أبي عمرة مولى الزبير ، قال : لما بايع أهل البصرة الزبير وطلحة ، قال الزبير : ألا ألف فارس أسير بهم إلى علي فإما بيته وإما صبحته لعلي أقتله قبل أن يصل إلينا ، فلم يجبه أحد ، فقال : إن هذه لهي الفتنة التي كنا نحدث عنها ، فقال له مولاه : أتسميها فتنة وتقاتل فيها ؟ قال : ويحك إنا نبصر ولا نبصر ، ما كان أمر قط إلا علمت موضع قدمي في غير هذا الأمر فإني لا أدري أمقبل أنا فيه أم مدبر .

وأخرج الطبري ( 192 ) عن مجالد بن سعيد قال : لما قدمت عائشة ( رض ) البصرة ، كتبت إلى زيد بن صوحان ( 193 ) . من عائشة ابنة أبي بكر أم المؤمنين حبيبة رسول الله صلى الله عليه وآله إلى ابنها الخالص زيد بن صوحان ، أما بعد .

فإذا أتاك كتابي هذا فاقدم ، وانصرنا على أمرنا هذا ، فان لم تفعل ، فخذل الناس عن علي . فكتب إليها : من زيد بن صوحان إلى عائشة ابنة أبي بكر الصديق ( رض ) حبيبة رسول الله صلى الله عليه وآله أما بعد . فأنا ابنك الخالص إن اعتزلت هذا الأمر ورجعت إلى بيتك ، وإلا فأنا أول من نابذك . قال زيد بن صوحان رحم الله أم المؤمنين أمرت أن تلزم بيتها وأمرنا أن نقاتل ، فتركت ما أمرت به ، وأمرتنا به ، وصنعت ما أمرنا به ونهتنا عنه .

ذكر أبو مخنف ( 194 ) وقال : لما نزول علي ذاقار ( * ) كتبت عائشة إلى حفصة بنت عمر : أما بعد . فإني أخبرك أن عليا قد نزل ذاقار ، وأقام به مرعوبا خائفا لما بلغه من عدتنا وجماعتنا ، فهو بمنزلة الاشفر إن تقدم عقر ، وأن تأخر نحر ، فدعت حفصة جواري لها يتغنين ويضربن بالدفوف ، فأمرتهن أن يقلن في غنائهن : ما الخبر ؟ ما الخبر ؟ عللي في السفر ! كالفرس الاشفر ، إن تقدم عقر ، وإن تأخر نحر .

وجعلت بنات الطلقاء يدخلن على حفصة ، ويجتمعن لسماع ذلك الغناء ، فبلغ أم كلثوم بنت علي فلبست جلابيبها ، ودخلت عليهن في نسوة متنكرات ، ثم أسفرت عن وجهها ، فلما عرفتها حفصة خجلت واسترجعت ، فقالت أم كلثوم : لئن تظاهرتما عليه منذ اليوم لقد تظاهرتما على أخيه من قبل فأنزل الله فيكما ما أنزل ( 195 ) . فقالت حفصة : كفي ، رحمك الله ! وأمرت بالكتاب فمزق واستغفرت الله .

وأخرج الطبري ( 196 ) عن محمد بن الحنفية قال : قدم عثمان بن حنيف على علي بالربذة وقد نتفوا شعر رأسه ولحيته وحاجبيه فقال : يا أمير المؤمنين بعثتني ذا لحية وجئتك أمرد . قال : أصبت أجرا وخيرا ، إن الناس وليهم قبلي رجلان فعملا بالكتاب ، ثم نكثا بيعتي وألبا الناس علي ، ومن العجب انقيادهما لابي

بكر وعمر ( رض ) وخلافهما علي والله إنهما ليعلمان أني لست بدون رجل ممن قد مضى ، اللهم فاحلل ما عقدا ، ولا تبرم ما قد أحكما في أنفسهما وأرهما المساءة فيما قد عملا .

لمتابعة الموضوع اضغط على الصفحة التالية أدناه