رمادي أبيض تريكواز رمادي وسط بيج برونزي بيج_2

خلاصة بحثي التحريم والتخيير ونتيجتهما

 أ - قصة التحريم :

نزلت سورة التحريم في شأن أمي المؤمنين عائشة وحفصة بسبب ان رسول الله ( ص ) أصاب جاريته مارية في يوم عائشة وبيت حفصة فتألمت حفصة من ذلك فحرم الرسول ( ص ) مارية على نفسه تطييبا لخاطرها ، واستكتمها الخبر فأنبأت أم المؤمنين عائشة بذلك وتظاهرتا على رسول الله ( ص ) فانبأه الله على ما تظاهرتا عليه ، فأنبأ الرسول حفصة ببعض ما تظاهرتا عليه واعرض عن ذكر بعض ما انبأه الله لها تكرما ، ثم خاطبهما الله وقال :

( إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ) ثم تهديد بالتطليق في الدنيا وبعد ذلك تهديد بعذاب الآخرة ، ودعوة ثانية لعامة المؤمنين بالتوبة النصوح اي الخالصة من التردد وبتخويف وتهديد بعذاب الآخرة ، وذكر لحال النبي ( ص ) والذين آمنوا معه يومذاك ، ثم ضرب مثلا بسوء عاقبة زوجتي رسولين خانتا زوجيهما في مقابل حسن عاقبة مؤمنتين .

* * *

كان ذلكم خلاصة ما جاء في سورة التحريم ، وأجمعت الروايات وتواترت عن غير أم المؤمنين عائشة ان المتظاهرتين على رسول الله ( ص ) هما أم المؤمنين عائشة وأم المؤمنين حفصة .

واختلفت روايات أم المؤمنين عائشة في ذكر  

المتظاهرة الثانية معها ، وذكرت ان الذي حرمه الرسول ( ص ) على نفسه هو العسل ، ولا يليق بعظمة الباري جل اسمه وحكمته ان يجيش لهذا الأمر ملائكته وصالح المؤمنين .

ولا يتفق محتوى الآيات والتنصيص على ان المظاهرتين كانتا اثنتين مع رواية الخليفة عمر بأن الرسول ( ص ) طلق جميع أزواجه بسبب مطالبتهن الرسول ( ص ) بأكثر مما يتيسر له من النفقة ، وانما يناسب ذلك آيات التخيير التي أمر الله جل اسمه رسوله ( ص ) أن يخير أزواجه بين أن يمتعهن ويسرحهن سراحا جميلا . إن أردن الدنيا وزينتها وبين أن يخترن الله ورسوله والدار الآخرة التي أعد للمحسنات منهن فيها أجرا عظيما .

 ب - قصة التخيير :

نعرف حقيقة قصة التخيير مما ذكره الصحابي جابر في الأمر أن الرسول ( ص ) لم يحفر لصلاة الجماعة في مسجده يوما وليلة وان الخليفة عمر استأذن النبي ( ص ) فدخل وأخبره النبي بان أزواجه يطالبنه من النفقة ما ليس عنده ، وانه وأبا بكر طلبا من ابنتيهما أن لا تطالبا الرسول ( ص ) ما لا يتيسر له انفاقه عليهما ، وبعدها يخاطبان سائر أزواج الرسول ( ص ) بذلك فجابهتهما أم سلمة بقولها : ما لكما ولما هاهنا رسول الله ( ص ) أعلى بامرنا . . . الحديث .

فأنزل الله تعالى في هذا الشأن قوله الكريم : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا - يعني متعة الطلاق - وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ . . . ) الآية .

فبدأ بعائشة فقال : إن الله أمرني أن أخيركن بين أن تخترن الله ورسوله والدار الآخرة وبين أن تخترن الدنيا وزينتها وقد بدأت بك فانا أخيرك فقالت : فاني اختار الله ورسوله والدار   

الآخرة اكتم علي ولا تخبر بذلك نساءك قال : " بل اخبرهن " واخبرهن واخترن جميعا الله ورسوله والدار الآخرة ، ولا يمتد زمان هذه الواقعة أكثر من يوم وليلة ، ولم يشتهر فيها انه طلق نساءه فيما وانما الطلاق يناسب شأن المتظاهرتين عليه ، وفيها قال الله تعالى : ( عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ . . . )

فحلف الرسول ( ص ) أن لا يدخل عليهما شهرا تأديبا لهما ، ولعله كان يذهب في نوبتهما إلى مشربة مارية .

ولما تم تسع وعشرون ليلة دخل في نوبتهما في بيتيهما وكان غاية الدعاية في خلط القصتين في بعض الروايات الدفاع عن حرمة أم المؤمنين عائشة وأم المؤمنين حفصة .