السبب الثالث : ما ذهب إليه ابن قتيبة وابن حجر

وقد أرجع هؤلاء سبب إهمال الحديث إلى قلة الكتاب وندرة أدوات الكتابة عند العرب لا غير ( 1 ) .

وقد أجاب الأعلام - كالشيخ عبد الخالق عبد الغني في حجية السنة ( 2 ) ،

وصبحي الصالح في علوم الحديث ( 3 ) ،

والدكتور مصطفى الأعظمي في كتابه دراسات في الحديث النبوي ( 4 ) ،

والعجاج الخطيب في السنة قبل التدوين ( 5 ) ، وغيرهم - عن هذه الشبهة ،

وملخص أجوبتهم هو : أن جملة " لا تكتبوا عني شيئا سوى القرآن " بنفسها دالة على وجود المؤهل للكتابة عند العرب ، بل وجود الكتبة عندهم ، إذ لا يعقل أن يخاطب
 

الرسول جمعا ليس لهم قدرة الكتابة بقوله : " لا تكتبوا " .

وقد ثبت في التاريخ وجود كتاب ، كزيد بن ثابت وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي بكر بن عمرو بن حزم وغيرهم ، ونحن قد أوصلنا عدد هؤلاء الكتبة في كتابنا وضوء النبي المجلد الثاني إلى 54 شخصا ، وعليه فالكتابة

كانت موجودة عند العرب ، ويضاف إليه وجود نيف وثلاثين كاتبا - وفي آخر أربعين كاتبا - للرسول يحسنون الكتابة ، وقد كتبوا إلى الرؤساء والملوك ، وأن الإسلام كان يدعو إلى الكتابة وتعلمها .

إذن ، الكتابة كانت في حالة ازدياد ، فلا يمكن عزو إهمال الحديث إلى قلة الكتاب ، لأن الكتبة كانوا في حالة ازدياد لا نقصان ! أما ندر أدوات الكتابة ، فهو الآخر لم يكن بالشئ القليل ، فالذين كتبوا ودونوا القرآن كان يمكنهم أن يكتبوا الحديث في تلك الأدوات التي كتبوا فيها القرآن ، كالعسب والقتاب والأكتاف وقطع الأديم وما شابه ذلك .

وبهذا فقد عرفنا عدم إمكان قبول تعليل ابن قتيبة وابن حجر . ونحن نترك الكلام عن الأسباب الأخرى ( 1 ) من أجل ضيق الوقت ، ونكتفي بالإشارة إلى ما قاله غالب كتاب الشيعة وما توصلنا إليه .