إعلام الخَلف بمن قال بتحريف القرآن من أعلام السّلف - ص 512

آية أن الدين الحنيفية غير اليهودية ولا النصرانية !


أخرج الترمذي في سننه : عن زرّ بن حبيش عن أُبي بن كعب : " أن رسول الله قال له : إنّ الله أمرني أن أقرأ عليك ، فقرأ عليه {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ}(البينة/1). فقرأ فيها ( إن ذات الدين عند الله الحنفيّة المسلمة لا اليهوديّة ولا النّصرانية من يعمل خيراً فلن يكفره ) " ( 1 ) .

وفي مسند أحمد : " عن زر عن أبي بن كعب قال قال لي رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ان الله تبارك وتعالى أمرني أن أقرأ عليك قال فقرأ علي {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا – إلى قوله تعالى- إِلاَّ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ}(البينة/1-4). (إن الدين عند الله الحنيفية غير المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يفعل خيرا فلن يكفره) قال شعبة : ثم قرأ آيات بعدها ثم قرأ : (لو إن لابن آدم واديين من مال لسأل واديا ثالثا ولا يملا جوف ابن آدم إلا التراب) ، قال ثم ختمها بما بقي منها " ( 2 ) .

وهي تحريف صريح إما بالزيادة في القرآن ما ليس منه أو لنقصها من المصحف ، كما بينا فيما سبق فلا نعيد .

  ( 1 ) سنن الترمذي ح3793 ، ح3898 وعلق عليه الترمذي ب‍ ( حسن صحيح ) ، المستدرك على الصحيحين ج2ص224 علق عليه الحاكم ب‍ ( هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ) ووافقه الذهبي .
( 2 ) مسند أحمد ج 5ص132 ، وكنـز العمال ج2ص567ح4742 عن (ط حم ت حسن صحيح ك ص ) ، مجمع الزوائد عن مسند أحمد المجلد السابع ص140-141 . وعلق عليه ( وفيه عاصم بن بـهدلة وثقه قوم وضعفه آخرون ، وبقية رجاله رجال الصحيح ) ، واعترض في تحرير تقريب التهذيب ج2ص165 على من قال إن عاصما صدوق له أوهام فقالا : ( بل ثقة يهم ، فهو حسن الحديث وقوله صدوق له أوهام ليس بجيد ، فقد وثقه يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وأبو زرعة الرازي ويعقوب بن سفيان وابن حبان وجعله ابن معين من نظراء الأعمش وإن فضّل هو وأحمد الأعمش عليه . وكل هؤلاء وثقوه مع معرفتهم ببعض أوهامه اليسيرة ) .
 
 

- ص 513 -

* آية جهاد آخر الزمان !

ذكر السيوطي في الدر المنثور : " أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب سأله فقال : أ رأيت قول الله تعالى لأزواج النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم {وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى }(الأحزاب/33). هل كانت الجاهلية غير واحدة ؟ فقال ابن عباس رضي الله عنهما : ما سمعت بأولى إلا ولها آخرة . فقال له عمر : فأنبأني من كتاب الله ما يصدق ذلك ؟ قال : إن الله يقول ( جاهدوا في الله حق جهاده كما جاهدتم أول مرّة ) . فقال عمر : مَنْ أمرنا أن نجاهد ؟ قال : بني مخزوم وعبد شمس " ( 1 ) .

" أخرج ابن مردويه عن عبد الرحمن بن عوف قال : قال لي عمر : ألسنا كنا نقرأ فيما نقرأ : ( وجاهدوا في الله حق جهاده في آخر الزمان كما جاهدتم في أوله ) ؟ قلت : بلى ! فمتى هذا يا أمير المؤمنين ؟ قال : إذا كانت بنو أمية الأمراء وبنو المغيرة الوزراء " ( 2 ) .

وأقصى علم هؤلاء الصحابة بـهذه الجملة المزعومة أنـها سقطت كغيرها الذي سقط من القرآن ! ، " قال عمر لعبد الرحمن بن عوف : ألم تجد فيما أنزل علينا ( أن جاهدوا كما جاهدتم أوّل مرّة ) فإنّا لا نجدها ؟ قال : أسقطت فيما أسقط من القرآن " ( 3 ) .

  ( 1 ) الدر المنثور في تفسير قوله تعالى ( وجاهدوا في الله حق جهاده ) ج4 ص371 ط دار المعرفة بالأوفست . يقصد بعبد شمس بني أمية.
( 2 ) الدر المنثور في تفسير قوله تعالى ( وجاهدوا في الله حق جهاده ) ج4 ص371 .
( 3 ) الدر المنثور ج1ص106 عن أبي عبيد وابن الضريس وابن الأنباري ، مشكل الآثار ج2ص418 ، أقول : سواء فسرنا السقوط بالضياع أم بنسخ التلاوة فهو يفيد التحريف كما أشرنا له سابقا ، ولفظ (سقط) بعيد عن النسخ كما هو واضح .
 
 
 

مكتبة الشبكة

الصفحة التالية

الصفحة السابقة

فهرس الكتاب