رمادي أبيض تريكواز رمادي وسط بيج برونزي بيج_2

آية : لا ترغبوا عن آبائكم !

وما زلنا مع ابن الخطاب وما تحويه جعبته من الآيات التي خصّها الله عز وجل به من بين الصحابة ، بل ومن بين الأنبياء والمرسلين أيضا !
أخرج عدة من الحفاظ منهم البخاري ومسلم واللفظ للأول : قال عمر بن الخطاب : " إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله أن : ( لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم ) أو ( إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم ) " ( 2 ) .

" وأخرج الطيالسي وأبو عبيد والطبراني عن عمر بن الخطاب قال : كنا نقرأ فيما نقرأ ( لا ترغبوا عن آبائكم فانه كفر بكم ) ثم قال : لزيد بن ثابت أ كذلك يا زيد ؟ قال : نعم " ( 1 ) .

* عمر من جديد !
وهذه الجملة بالنظر في باقي روايات أهل السنة الصحيحة يتضح أنـها مما قاله النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمحضر الصحابة ، وهذا متّفق عليه بإخراج الشيخين له في صحيحهما عن أبي هريرة ، وهذا نص ما أخرجه البخاري : " عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم قـال : ( لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر ) " ( 2 ) .

والحال هنا كالحال في ( الولد للفراش ) ، قول للنبي صلى الله عليه وآله وسلم نسبه عمر إلى القرآن ! ، إضافةً لضعف أسلوبـها ودنوها عن فصاحة القرآن وبلاغته ،مع ذلك يقول أهل السنة هي من القرآن اتباعا لعمر !

والغريب أن الوهابية تدعي أن القرآن ثبت عند أهل السنة بالتواتر ! فما بال هذه الموارد ثبتت منه بلا تواتر ؟! بل ثبت نسخها أيضا بلا تواتر !
 

* آية حميّة الجاهلية :

" عن أبي بن كعب رضي الله عنه أنه كان يقرأ : ( إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حميّة الجاهلية ، ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام ، فأنزل سكينته على رسوله ) فبلغ ذلك عمر فاشتد عليه فبعث إليه وهو يهنأ ناقة له فدخل عليه فدعا أناسا من أصحابه فيهم زيد بن ثابت فقال: من يقرأ منكم سورة الفتح ؟ فقرأ زيد على قراءتنا اليوم فغلظ له عمر ، فقال له أبيٌّ : أ أتكلم ؟ فقال : تكلم ، فقال : لقد علمت أني كنت أدخل على النبي صلى الله عليه سلم ويقرئني وأنتم بالباب ،

فإن أحببت أن أقرئ الناس على ما أقرأني أقرأت ، وإلا لم أقرئ حرفاً ما حييت ! . قال : بل أقرئ الناس " ( 1 ) .

هذه الرواية صريحة في ثبوت قرآنية هذه الجملة إلى ما بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فأين ذهبت ؟ ولم لم ينكر أحد من الصحابة قول أبي بن كعب ؟! بل كيف أقر عمر ووافق أبي بن كعب على أنـها آية من القرآن كغيرها مما في المصحف ؟!

* السر في موقف عمر من هذه الزيادة :
عوّدنا ابن الخطاب على تساهله في نصوص القرآن ونسبة كلمات له وحذف أخريات منه ، وموقفه هنا على خلاف العادة ! ، وكما قيل : لو علم السبب بطل العجب .

إذ أن الزيادة التي زادها أبي بن كعب كان فيها تعريض مباشر لابن الخطاب وموقفه المخزي في صلح الحديبية بعد أن أغلظ القول لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأخذ يرد القول عليه حينما أخبر صلى الله عليه وآله وسلم المسلمين أنـهم لن يدخلوا المسجد الحرام في عامهم هذا ، فجاء ابن الخطاب مغضبا حَـمِقا مخاطبا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بقوله ( ألست نبي الله ) !! ( 2 ) ، وجاء عند أبي بكر وقال له

( أليس هــذا نبي الله) !! ( 1 ) ، فلم يرض ابن الخطاب عن فعل رسول الله صلى لله عليه وآله وسلم حتى عمل عمر أعمالا أخفى ذكرها وكانت سببا في تمرّد الصحابة على أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيث قالت الرواية بعد ذكر غضب عمر على النبي صلى الله عليه وآله وسلم :
" قال عمر : فعملت لذلك أعمالا فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم : لأصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا ! فو الله ما قام رجل منهم حتى قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم أحد " ( 2 ) .

فكان ما زاده أبي بن كعب في الآية من الجملة السابقة ( إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حميّة الجاهلية ، ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام ، فأنزل سكينته على رسوله ) تعريضا بموقف ابن الخطاب وبيانا لفساد حميته الجاهلية ، فثار ابن الخطاب حفاظا على كرامته وسداً لباب الطعن فيه لا أكثر ولا أقل .

آيتان لم تكتبا في مصحفنا !

"عن أبي سفيان الكلاعي أن مسلمة بن مخلد الأنصاري قال لهم ذات يوم : أخبروني بآيتين في القرآن لم يكتبا في المصحف فلم يخبروه وعندهم أبو الكنود سعد بن مالك فقال ابن مسلم : ( إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم ألا فابشروا أنتم المفلحون والذين آووهم ونصروهم وجادلوا عنهم القوم الذين غضب الله عليهم أولئك لا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرّة أعين جزاء بما كانوا يعلمون) " ( 1 ) .

وهذه محاولة جادة لتقليد نظم القرآن ولكنها باءت بالفشل ، فلاحظ هذا المقطع ( ألا فابشروا أنتم المفلحون ) ، وهذا الآخر ( وجادلوا عنهم القوم الذين غضب الله عليهم ) وقارن بينهما وبين المقطع الآخير المسروق من هذه الآية المباركة لتعلم كم بينهما من فرق {فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}(السجدة/17)
وصدق الله تعالى : {قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا}(الإسراء/88) ، ولكن ماذا نفعل مع من يدعي قرآنية هذه التفاهات !