رمادي أبيض تريكواز رمادي وسط بيج برونزي بيج_2

* أنا كتبتـها عليك !

" أخرج ابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف عن مجاهد قال : هي في قراءة أبي بن كعب و عبد الله بن مسعود ( ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك وأنا كتبتها عليك ) ".

" أخرج ابن المنذر من طريق مجاهد أن ابن عباس كان يقرأ ( وما أصابك من سيئة فمن نفسك و أنا كتبتها عليك ) قال مجاهد وكذلك في قراءة أبي وابن مسعود " ( 1 ) ، وهي في القرآن هكذا {مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنْ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا}(النساء/79).

هاهو مرجع الصحابة في القرآن عبد الله بن مسعود وسيد القراء أبي بن كعب وحبر الأمة ابن عباس يقولون بجزئية هذا المقطع ( وأنا كتبتها عليك ) من الآية وواظبوا على قراءته حتى اشتهر ذلك عنهم ، أ قرآن هو أم لا ؟! نحيل الجواب إلى أهل السنة .

" أخرج ابن أبي حاتم وابن عبد البر في التمهيد عن سفيان بن عيينة عن ابن شبرمة سمعته يقرؤها { عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا }(النساء/84). قال سفيان : وهي في قراءة ابن مسعود هكذا ( عسى الله أن يكف من بأس الذين كفروا ) " ( 2 ) .

" أخرج ابن جرير وابن المنذر عن أبي بن كعب انه كان يقرأ ( فاقصروا من الصلاة إن يفتنكم الذين كفروا ) ولا يقرأ {إِنْ خِفْتُمْ}وهي في مصحف عثمان {إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا}" ( 3 ) ، وهي في القرآن هكذا {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنْ الصَّلاَةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا}(النساء/101).

" أخرج أبو عبيد في فضائل القرآن وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف عن عائشة أنـها كانت تقرأ ( إن يدعون من دونه إلا أوثانا ) . ولفظ ابن جرير كان في مصحف

عائشة( إن يدعون من دونه إلا أوثانا ) " ( 1 ) ، وهي في القرآن هكذا {إنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثًا}(النساء/117).

* قبل موتـهم !

" أخرج الطيالسي وسعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس في قوله {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ }(النساء/159). قال : هي في قراءة أبي ( قبل موتـهم ) قال : ليس يهودي يموت أبدا حتى يؤمن بعيسي ، قيل لابن عباس : أ رأيت إن خر من فوق بيت ! قال : يتكلم به في الهواء ! فقيل : أ رأيت إن ضرب عنق أحدهم قال يتلجلج بـها لسانه ".

" أخرج ابن المنذر عن أبي هاشم وعروة قالا : في مصحف أبي بن كعب ( وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موتـهم ) " ( 2 ) .

" أخرج ابن جرير عن أبي ميسرة انه كان يقرأ ( والمنطوحة ) " ( 3 ) ، وهي في القرآن هكذا {وَالنَّطِيحَةُ}(المائدة/3).

" أخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وأبو الشيخ عن إبراهيم النخعي أنه قال : في قراءتنا -وربما قال- في قراءة عبد الله ( والسارقون والسارقات فاقطعوا أيمانـهم ) " ( 4 ) ، وهي في القرآن هكذا {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا}(المائدة/38).

" أخرج أبو الشيخ عن إبراهيم النخعي في قوله يحرفون الكلم عن مواضعه قال : كان يقول بني إسرائيل يا بني أحباري فحرفوا ذلك فجعلوه يا بني أبكاري فذلك قوله {يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ }(المائدة/41). وكان إبراهيم يقرؤها ( يحرفون الكلم من مواضعه ) " ( 5 ) .

" أخرج أبو عبيد وابن جرير عن ابن مسعود أنه كان يقرأ ( من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا ) " ( 1 ) ، وهي في القرآن هكذا {مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ }(المائدة/57).

" أخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال : كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ( يا أيها لرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك أن عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ) " ( 2 ) .

هذه القراءة تشهد بأن اختصاص علي بن أبي طالب عليه السلام بولاية المؤمنين كان أمرا متعارفا عليه بينهم حتى صارت قراءة يقرؤون بها على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقرينة قوله ( كنا نقرأ )، وتدل أيضا على أن نزول الآية كان لتثبيت ولاية أمير المؤمنين عليه السلام على جميع الصحابة، كما جاءت الأخبار أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قام في غدير خم رافعا عضد علي عليه السلام معلنا برفيع صوته ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ).

وهذه الرواية أشكل من روايات الكافي ، وذلك لأن روايات الكافي لم تصرّح بأن الإمام عليه السلام كان يقرأ الزيادة كقرآن بخلاف هذه التي فيها أن ابن مسعود كان يقرأ الآية بـهذا الشكل ، وما أنزله الله قرآنا خاليا من التنـزيل هو {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ}(المائدة/67) ، والتنـزيل هو ما كان يقرأ به ابن مسعود وغيره من الصحابة بإضافة مقطع ( أن عليا مولى المؤمنين ) .

" وأخرج أبو عبيد في فضائله وابن أبي شيبة في مسنده وعبد بن حميد والبخاري في تاريخه والحارث بن أبي أسامة في مسنده والحكيم الترمذي في نوادر الأصول والبزار وابن الأنباري في المصاحف وابن المنذر وابن أبي حاتم و الطبراني وابن مردويه : عن سلمان أنه سئل عن قوله {ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا}(المائدة/82). قال : الرهبان الذين في الصوامع ، نزلت على رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ( ذلك بأن منهم صديقين ورهبانا ) .

ولفظ البزار : " دع القسيسين ! أقرأني رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ( ذلك بأن منهم صديقين ) " ، ولفظ الحكيم الترمذي " قرأت على النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم {ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ }(المائدة/82). فأقرأني ( ذلك بأن منهم صديقين ) " ( 3 ) .

* ثلاثة أيام متتابعات !

" أخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي داود في المصاحف وابن المنذر والحاكم وصححه والبيهقي عن أبي بن كعب أنه كان يقرؤها ( فصيام ثلاث أيام متتابعات ) ".

" أخرج مالك والبيهقي عن حميد بن قيس المكي قال : كنت أطوف مع مجاهد فجاءه إنسان يسأله عن صيام الكفارة أيتابع ؟ قال حميد : فقلت : لا . فضرب مجاهد في صدري ثم قال : إنـها في قراءة أبي بن كعب ( متتابعات ) ".

" أخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن الأنباري وأبو الشيخ والبيهقي من طرق عن ابن مسعود أنه كان يقرؤها ( فصيام ثلاثة أيام متتابعات ) قال سفيان : ونظرت في مصحف ربيع بن خيثم فرأيت فيه ( فمن لم يجد من ذلك شيئا فصيام ثلاثة أيام متتابعات ) ".

" أخرج ابن أبي حاتم عن ابن مسعود انه كان يقرأ كل شئ في القرآن ( متتابعات ) ".

" أخرج أبو عبيد وابن المنذر عن ابن عباس انه كان يقرؤها ( فصيام ثلاثة أيام متتابعات ) " ( 1 ) ، وهي في القرآن هكذا {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ }(المائدة/89).

" أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه من طريق قتادة عن أنس في قول الله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ }(المائدة/101). أن الناس سألوا –إلى قوله- قال قتادة : وفي قراءة أبي بن كعب ( قد سألها قوم بينت لهم فأصبحوا بـها كافرين )" ( 2 ) ، وهي في القرآن هكذا {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ}(المائدة/101-102).

" أخرج أبو عبيد في فضائله عن أبى الزاهرية أن عثمان رضي الله عنه كتب في آخر المائدة ( لله ملك السموات والأرض والله سميع بصير ) " ( 3 ) ، ولا أدري كيف خالف عثمان ما تواتر بين المسلمين وخالف

ما جمعه الصحابة في زمنه فغيره وبدله من تلقاء نفسه ؟! ، وهي في القرآن هكذا {لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }(المائدة/120).

" أخرج ابن أبي حاتم من طريق بشر بن السري عن هارون النحوي قال : في قراءة أبـيّ ( من يصرفه الله ) " ( 1 ) ، وهي في القرآن هكذا {مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ }(الأنعام/16).

" أخرج أبو عبيد وابن جرير عن هرون قال : في حرف ابن مسعود ( يا ليتنا نرد فلا نكذب ) بالفاء " ( 2 ) ، وهي في القرآن هكذا { يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ}(الأنعام/27).

* يقضي بالحق !

" أخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن سعيد بن جبير قال : في قراءة عبد الله ( يقضي الحق وهو أسرع الفاصلين ) ".

" أخرج ابن أبي حاتم عن الأصمعي قال : قرأ أبو عمر ( ويقضي الحق ) وقال : لا يكون الفصل إلا بعد القضاء ".

" أخرج ابن أبي حاتم من طريق حسن بن صالح بن حي عن مغيرة عن إبراهيم النخعي أنه قرأ ( يقضي الحق وهو خير الفاصلين ) قال : ابن حي لا يكون الفصل إلا مع القضاء " ( 3 ) .

وهذا اجتهاد صريح في مقابل النص القرآني ، ولو كان هناك مجال للاحتجاج بالسنة النبوية في القراءات لقُدّمت استدلالا على صحة قراءة الآية بتغيير لفظها من{ يَقُصُّ } إلى ( يقضي ) ، بمعنى أن عدول المغيرين لنص القرآن عن الاحتجاج بسنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وركونـهم إلى اجتهاداتـهم ورأيهم الشخصي كهذا المورد دليلٌ على بطلان ادعاء التوقيف في القراءات الشاذة ، وعلى أي حال فالآية في القرآن هكذا {إِنْ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ}(الأنعام/57).

" أخرج ابن الأنباري في المصاحف عن أبي اسحق قال : في قراءة عبد الله ( كالذي استهواه الشيطان )" ( 4 ) ، وهي في القرآن هكذا {كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ }(الأنعام/71).

* حرث حرج ‍!

" أخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس أنه كان يقرؤها ( وحرث حرج )".
" أخرج سعيد بن منصور وابن المنذر عن ابن الزبير أنه قرأ ( أنعام وحرث حرج ) " ( 1 ) .
" أخرج أبو عبيد وابن الأنباري في المصاحف عن هارون قال : في قراءة عبد الله ( هذه أنعام وحرث حرج ) " ( 2 ) ، وهي في القرآن هكذا {وَقَالُوا هَذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لاَ يَطْعَمُهَا إِلاَّ مَنْ نَشَاءُ بِزَعْمِهِمْ }(الأنعام/138).

* الذين أحسنوا !

" أخرج ابن الأنباري في المصاحف عن هارون قال : قراءة الحسن–البصري- ( تماما على المحسنين )".
" أخرج ابن الأنباري عن هارون قال : في قراءة عبد الله ( تماما على الذين أحسنوا ) " ( 3 ) ، وهي في القرآن هكذا {ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسنَ وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ}(الأنعام/154)

" أخرج أبو الشيخ عن ابن عباس انه كان يقرأ هذه الآية ( ما نـهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين فإن أخطأكما أن تكونا ملكين لم يخطكما أن تكونا خالدين فلا تموتان فيها أبدا وقاسمهما ) –قال : حلف لهما- ( إني لكما لمن الناصحين ) " ( 4 ) .

" أخرج ابن جرير وأبو الشيخ عن الربيع ابن أنس قال : في بعض القراءة ( وقاسمهما بالله إني لكما لمن الناصحين )" ( 5 ) ، وهي في القرآن هكذا {فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنْ الْخَالِدِينَ وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنْ النَّاصِحِينَ}(الأعراف/20-21).

" أخرج أبو عبيد وابن جرير وابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف وأبو الشيخ عن مجاهد قال : في قراءة ابن مسعود ( حتى يلج الجمل الأصفر في سم الخياط ) " ( 1 ) ، وهي في القرآن هكذا {حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ}(الأعراف/40).

" أخرج عبد بن حميد عن عمرو بن دينار قال : كان ابن عباس يقرأ ( كأنك حفي بـها )" ( 2 ) ، وهي في القرآن هكذا {يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا}(الأعراف/187).

لمتابعة القراءات الشاذة اضغط على الصفحة التالية أدناه