أقول : والإشادة بعمل هذا الرجل لا يكاد يخلو منه كتاب تعرض للخط العربي ولرسم المصحف الشريف ، ففي تاريخ التمدن الإسلامي ذكر أن ابن مقلة كمّل خط النسخ بعد أن كان موجودا قبله وجعله على هذا الشكل لكي يخدم به كتابة المصاحف الشريفة ، خلافا لمن قال أنه ابتدعه وحوّره من الخط الكوفي ، قال في ج3ص60-61 : ( وأما الخط النسخي أو النبطي فقد كان شائعا بين الناس لغير المخطوطات الرسميّة ، حتى نبغ ابن مقلة المتوفي سنة 328ه‍ أدخل في الخط المذكور تحسينا جعله على ما هو عليه الآن وأدخله في كتابة الدواوين . والمشهور عند المؤرخين أن ابن مقلة نقل الخط من صورة القلم الكوفي إلى صورة القلم النسخي ، والغالب في اعتقادنا أن الخطين كانا شائعين معا من أول الإسلام : الكوفي للمصاحف ونحوها ، والنسخي ( أو النبطي ) للرسائل ونحوها كما تقدم ، وأن ابن مقلة إنما جعل الخط النسخي على قاعدة جميلة حتى يصلح لكتابة المصاحف ). ثم دعم المؤلف استدلاله بدليل حسي فقال : ( وقد شاهدنا في معرض الخطوط العربية القديمة في دار الكتب الخديوية =>

أقول : وعلى أي حال فابن مقلة إنما فعل ذلك التحسين لأجل المصحف الشريف ليكتب بصورة أنظم ولا شبهة في حروفه بعد جعل الأحرف على ميزانـها لا تزيد ولا تنقص طولا أو عرضا ، ولا أقل أن الخطوط الأخرى غير خط النسخ لا تشكّل بالحركات على أحرفها ، فما فعله ابن مقلة خدمة جليلة القدر لقرّاء القرآن لجميع الأجيال يحفظ بـها القرآن من التغيير في ألفاظه وتعرضه للحن ويمكن تشكيل أحرفه . قال في نشأة وتطور الكتابة الخطية العربية ص147 : ( وسمي خط النسخ بالنسخ لأن الوراقين أو النساخ كانوا ينسخون به المصاحف فغلبت عليه تلك التسمية … ومما تجمل معرفته أن الحروف العربية النسخية هي أكثر الحروف استعمالا في تدوين القرآن وكتب السنة وكتب الدين بين الأمم التي احتفت بلغتها الأصلية وذلك لسهولة قراءته وعدم اللبس فيه ).

وكذا في ص232 نقلا عن تاريخ القرآن للكردي الخطاط ص184 : ( والمصاحف في العهد الأول كانت تكتب بأنواع متعددة من الخط الكوفي إلى القرن الخامس – ثم لما تنوعت الخطوط صاروا يكتبونـها بالخط الثلث إلى القرن التاسع- ولما ظهر خط النسخ الذي هو أجمل الخطوط صاروا يكتبونـها به إلى عصرنا الحاضر . والحق أن جمال المصاحف لا يظهر إلا إذا كتب بخط النسخ أما بقية الخطوط كخط الرقعة والديواني والفارسي وسياقت وشاكسته فلا يحسن كتابتـها بـها – لأن قاعدة تلك الخطوط هو عدم تشكيلها – بينما المصاحف يجب تشكيلها صيانة للقارئ من اللحن ).

وكذلك في انتشار الخط العربي ص14-15 : ( وأما الخط النسخي فقد كان مستعملا بين الناس لغير المخطوطات الرسمية حتى نبغ الوزير أبو علي محمد بن مقلة المتوفى سنة 328 ه‍ فأدخل في الخط المذكور تحسينا كبيرا بعد أن كان في غاية الاختلال وأدخله في المصاحف وكتابة الدواوين ). ‌‌

وقد حكى لنا الياقوت الحموي في معجمه أن ابن مقلة كان يخط المصحف الشريف قال في ج15ص122: ( حدثني أبو الحسن علي بن هلال المعروف بابن البواب الكاتب قال : كنت أتصرّف في خزانة الكتب لبهاء الدولة بشيراز علي اختياري وأراعيها له وأمرها مردود إلي ، فرأيت يوما في جملة أجزاءٍ منبوذة جزاء مجلّداً بأسود قدر السُكّري ففتحته وإذا هو جزءٌ من ثلاثين جزءًا من القرآن بخط أبي علي بن مقلة ، فأعجبني وأفردته فلم أزل أظفر بجزءٍ بعد جزءٍ مختلط في جملة الكُتب إلى أن اجتمع تسعةٌ و عشرون جزءاً وبقي جزءٌ واحد استغرقت تفتيش الخزانة علي مدَّة طويلة فلم أظفر به فعلمت أن المصحف ناقص … الخ ).