ذكر كتابا كتبه بنو هاشم يسالون جوابهم ( 1 ) ما هذا لفظه : فقال المأمون : " بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد على رغم أنف الراغمين . اما بعد عرف المأمون كتابكم ، وتدبير أمركم ، ومخض

زبدتكم ، وأشرف على قلوب صغيركم وكبيركم ، وعرفكم مقبلين ومدبرين ، وما آل إليه كتابكم قبل كنابكم في مراوضة
الباطل ، وصرف وجوه الحق عن مواضعها ونبذكم كتاب الله تعالى والاثار ، وكلما جاءكم به الصادق محمد " ص " حتى

كانكم من الامم السالفة التى هلكت بالخسفة والغرق والريح والصيحة والصواعق والرجم ، أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ، والذى هو اقرب الى المأمون من حبل الوريد لو لا ان يقول قائل : ان المأمون ترك الجواب عجزا لما أجبتكم من سوء أخلاقكم ، وقلة أخطاركم ، وركاكة عقولكم ، ومن سخافة ما تاوون إليه من آرائكم ، فليستمع مستمع فليبلغ شاهد غائبا .

أما بعد فان الله تعالى بعث محمدا " ص " على فترة من الرسل ، وقريش في أنفسها وأموالها لا يرون أحدا يساميهم ولا يباريهم ، فكان نبينا " ص " أمينا من أوسطهم بيتا وأقلهم مالا ، وكان أول من آمنت به خديجة بنت خويلد فواسته بما لها ثم

السلام فما بايع له المأمون الا مستبصرا في أمره عالما بانه لم يبق أحد على ظهرها أبين فضلا ولا أظهر عفة ، ولا اورع ورعا ولا أزهد زهدا في الدنيا ، ولا اطلق نفسا ولا ارضى في الخاصة والعامة ، ولا أشد في ذات منه ، وان البيعة له

لموافقة رضى الرب عز وجل ، ولقد جهدت وما أجد في الله لومة لائم ، ولعمري ان لو كانت بيعتى معه محاباة لكان العباس ابني وسائر ولدى احب الى قلبى وأجلى في عينى ، ولكن أردت أمرا وأراد الله أمرا ، فلم يسبق امرى أمر الله .

وأما ما ذكرتم مما مسكم من الجفاء في ولايتى ، فلعمري كان ذلك الا منكم بمظافرتكم عليه ، ومما يلتكم اياه ، فلما قتلته تفرقتم عباديد فطورا اتباعا لابن أبى خالد ، وطورا اتباعا لاعرابي ، وطورا اتباعا لابن شكلة ، ثم لكل من سل سيفا علي ، ولو لا ان شيمتي العفو وطبيعتي التجاوز ما تركت على وجهها منكم أحدا ، فكلكم حلال الدم محل بنفسه .

وأما ما سألتم من البيعة للعباس ابني ، أتستبدلون الذى هو أدنى بالذى هو خير ، ويلكم ان العباس غلام حدث السن ، ولم يؤنس رشده ولم يمهل وحده ولم تحكمه التجارب ، تدبره النساء وتكفله الاماء ، ثم لم يتفقه في الدين ، ولم يعرف حلالا من

حرام ، الا معرفة لا تأتى به رعية ، وتقوم به حجة ، ولو كان مستاهلا قد احكمته التجارب ، وتفقه في الدين ، وبلغ مبلغ أمير العدل في الزهد في الدنيا وصرف النفس عنها ما كان له عندي في الخلافة الا ما كان لرجل من عك وحمير ( 1 ) فلا تكثروا في هذا المقال ، فان لساني لم يزل مخزونا عن امور
 

وانباء ، كراهية ان تخنث النفوس عند ما تنكشف ، علما بان الله بالغ امره ، ومظهر قضاه يوما . فإذا أبيتم الا كشف الغطاء وقشر العظاء ، فالرشيد أخبرني آبائه وعما وجد في كتاب الدولة وغيرها ان السابع من ولد العباس لا تقوم لبنى العباس بعده

قائمة ولا تزال النعمة متعلقة عليهم بحياته ، فإذا أودعت فودعها ، فإذا أودع فودعاها ، وإذا فقدتم شخصي فاطلبوا لانفسكم معقلا وهيهات ، ما لكم الا السيف ياتيكم الحسني الثائر البائر ، فيحصدكم حصدا ، أو السفياني المرغم والقائم المهدي لا يحقن دمائكم الا بحقها .

وأما ما كنت أردته من البيعة لعلي بن موسى بعد استحقاق منه لها في نفسه واختيار منى له ، فما كان ذلك منى الا ان اكون الحاقن لدمائكم ، والذائد عنكم باستدامة المودة بيننا وبينهم ، وهى الطريق أسلكها في اكرام آل أبى طالب ، ومواساتهم في

الفيئ بيسير ما يصيبهم منه ، وان تزعموا انى أردت أن يؤول إليهم عاقبة ومنفعة فاني في تدبيركم والنظر لكم ولعقبكم وأبنائكم من بعدكم ، وأنتم ساهون لاهون تائهون في غمرة تعمهون لا تعلمون ما يراد بكم ، وما أظللتم عليه من النقمة ،

وابتزاز النعمة ، همة أحدكم ان يمسى مركوبا ويصبح مخمورا تباهون بالمعاصى ، وتبتهجون بها وآلهتكم البرابط مخنثون مؤنثون ، لا يتفكر متفكر منكم في اصلاح معيشة ولا استدامة نعمة ولا اصطناع مكرمة ، ولا كسب حسنة يمد بها عنقه يوم

لا ينفع مال وبنون الا من أتى الله بقلب سليم . أضعتم الصلاه ، واتبعتم الشهوات ، وأكببتم على اللذات وأعرضتم عن الغنيمات فسوف تلقون غيا ، وأيم الله لربما افكر في أمركم ، فلا أجد امة من الامم استحقوا العذاب حتى نزل بهم لخلة من الخلال الا اصيب تلك الخلة
 

والله لو أن بنى امية الذين قتلتموهم بالامس نشروا فقيل لهم لا تانفوا في معائب تنالونهم بها ، لما زادوا على ما صيرتموه لكم شعارا ودثارا وصناعة وأخلاقا . ليس فيكم الا من إذا مسه الشر جزع وإذا مسه الخير منع ، ولا تانفون ولا ترجعون الا خشية .

وكيف يانف من يبيت مركوبا ويصبح باثمه معجبا كانه قد اكتسب حمدا غايته بطنه وفرجه ، لا يبالي أن ينال شهوته بقتل ألف نبى مرسل أو ملك مقرب أحب الناس إليه من زين له معصية أو اعانه في فاحشة تنظفه المخمورة وتربده المطمورة ،

فشتت الاحوال فان ارتدعتم مما أنتم فيه من السيئات والفضائح ، وما تهذرون به من عذاب ألسنتكم ، والا فدونكم تعلموا بالحديد ولا قوه الا بالله وعليه توكلي وهو حسبى ( 1 ) .