ذلك عنه وان كان غير نبي ، فما كان ينبغي حسن التدبير وحفظ منزلته أن تسقط حرمته بذلك العدو عند زوجته وصحابته ، ولو فعل ذلك من هو دونه من العقلاء سقطت منزلته بين الفضلاء ، فكيف استجاز هؤلاء القوم تصديق مثل هذا البهتان

وتسهيل اللعب والباطل على الجهال بايراد هذا الخبر لا يخفى انه من الهذيان ؟ . ومن طريف تعصبهم لعائشة بالكذب
تعظيمهم لها بلسان الحال والمقال على خديجة زوجة نبيهم وسائر أزواجه ، ومن المعلوم المسلمين ان خديجة أول من آمن

بنبيهم من النساء ، واول من صلى منهن معه ، وأنها عاونته بمالها ونصرته حين خذله اكثر الناس وآنسته حين أوحشوه وصدقته حين كذبوه ، وجعل الله ذريته منها وشهد لها في حياتها وبعد وفاتها بالجنة ، وكان يكثر من مدحها ويثني عليها حتى حسدتها عائشة وعاتبته على ذلك فاعتذر إليها باحسان خديجة إليه وحسن صحبتها له ، وجميع ذلك قد رووه في صحاحهم .

 377 - فمن ذلك ما رواه الحميدي في الجمع بين الصحيحين في الحديث الثمانين في المتفق عليه من مسند عائشة قالت : ما غرت أحد من نساء النبي " ص " ما غرت على خديجة ، وما رايتها قط ، ولكن كان يكثر ذكرها ، وربما ذبح الشاة ثم

يقطعها أعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة ، فربما قلت له : كانه لم تكن في الدنيا أمراة الا خديجة فيقول " ص " : انها كانت ، وكانت لي منها ولد ، وقالت عائشة : ولقد أمره ربه عز وجل أن يبشرها ببيت من قصب في الجنة ( 1 ) .

وأجمع المسلمون على ان خديجة من أهل الجنه وان الشك في بشارة النبي
 

"لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ( 1 )

أما سمعوا كتابهم يتضمن " ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة "

أما تضمن كتابهم " فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما " ( 2 )

أما وجدت عائشة في نفسها حرجا ؟
وأين تسليمها ؟
وكيف يبقى لها ايمان مع مخالفتها ؟
أما نهاها كتابها ان تتبرج ؟
كما تقدم في قوله تعالى " وقرن في بيوتكن ولا تبرجن " أما تبرجت وخرجت لحرب البصرة وقتل المسلمين وسفك دماء الصحابة والتابعين ؟
اما قاتلت من قد أجمعوا على خلافته ؟
أماما ادخلت الشبهة على المستضعفين ؟
وكانت سبب هلاكهم الى يوم الدين ؟

ولقد أعجبني حديث وقفت عليه في المعنى ، وهو ان امراة من الكوفيات دخلت على عائشة فقالت : يا أم المؤمنين ما تقولين في امراة قتلت ولدها عمدا وهو مؤمن ؟ فقالت : تكون كافرة لان الله يقول " ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه وأعد له عذابا عظيما " ( 2 ) .

فقالت لها الكوفية : فما تقولين في أم قتلت ستة عشر ألفا من أولادها المؤمنين ؟ ففهمت عائشة أنها واقفتها على قتل من قتل بطريقها وحربها في البصرة من الاخيار والصالحين فقالت : أخرجوا عدوة الله عني .

ومما رووه في اعتراف عائشة ببعض ما فعلت : ومما رواه الحميدي في كتاب الجمع بين الصحيحين في مسند عبد الله بن عباس في جملة الحديث السادس من أفراد البخاري ان ابن الزبير دخل على
 

عائشة في مرضها فقالت له : ان فلانا - وسمت له القائل - دخل علي فاثنى علي وقال : ولوددت اني كنت نسيا منسيا .

فهل يجوز لعاقل عارف من المسلمين أن يساوى عائشة بخديجة أو بادون نساء نبيهم ؟
أو أن يجعل عائشة قريبة من منزلة خديجة ؟
وهل يشك في سقوط منزلتها وسوء طريقتها الا جاهل بالحق وجاحد للصدق ؟ .
وقد أنكر الجاحظ في كتاب الانصاف غاية الانكار على من يساوي عائشة بخديجة أو يفضلها عليها .

ومن طرائف روايتهم الشاهدة بذم عائشة ايضا :

 379 - ما رواه الحميدي في الجمع بين الصحيحين في الحديث الثاني بعد المائة من مسند عائشة في المتفق عليه قالت : ان النبي " ص " كان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا ،

قالت : فتواطيت أنا وحفصة ، ان أيتنا ما دخل عليها النبي فلتقل : اني أجد منك ريح مغافير ، أكلت مغافير ؟ فدخل على احداهما فقالت ذلك له ، فقال : بل شربت عسلا زينب بنت جحش ولن أعود له ، فنزل : لم تحرم ما أحل الله لك الى قوله

ان تتوبا الى الله لعائشة وحفصة فقد صغت قلوبكما ، واذ أسر النبي الى بعض أزواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا ( 1 ) . قال البخاري في صحيحه : وقال ابراهيم بن موسى عن هشام : ولن أعود له وقد حلفت فلا تخبري بذلك أحدا ( 2 ) .

( قال عبد المحمود ) : أما يعجب العاقل من تصحيحهم لهذا الحديث في حق عائشة ثم يدعون تعظيمها ؟ ما أقبح التعصب بالمحال وكيف ذلك باهل