في قول النبي " ص " في معاوية : لا أشبع الله بطنه

وقد خطر لي طريفة أيضا شهدوا بها معاوية مع أن طرائفه المنكرات يحتاج الى مجلدات ، رووه في صحاحهم وروى مسلم أيضا في صحيحه في المجلد الثالث عن ابن عباس قال : كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله " ص " فتواريت خلف باب

قال : فجاء فحطانى حطاة وقال : اذهب وادع لي معاوية . قال : فجئت فقلت : هو ياكل . فقال : لا أشبع الله بطنه . قال ابن المثنى : قلت لامية : ما معنى قوله حطاني ؟ قال : قفدنى قفدة ( 1 ) .

( قال عبد المحمود ) : هذا لفظ الحديث وفيه عدة طرائف :
 

فمن طرائفه ان كتابهم يتضمن " لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤف رحيم " ( 1 ) . فلو كان معاوية عند نبيهم من المؤمنين لكان به رؤفا رحيما ، فدعاؤه عليه يدل على أنه ما كان عنده من المؤمنين .

ومن طرائفه أنهم رووا في تفسير ما تضمنه كتابهم " وانك لعلى خلق عظيم " ( 2 ) . ان نبيهم كان كلما آذاه الكفار من قومه يقول : اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون ، فلو لا أن معاوية كان عنده من المنافقين الذين هم أنزل درجة من الكافرين الذين

تضمن كتابهم وصفهم فقال " ان الله جامع الكافرين والمنافقين في جهنم جميعا " ( 3 ) و " ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار " ( 4 ) لم يكن يدعو عليه وكان قد اجراه مجرى من دعى له من الكفار أو كان لا يدعو عليه .

ومن طرائفه ان ابن عباس كان صبيا كما تضمنه الحديث غير معصوم ، فلو لم يكن عند نبيهم علم من جانب الله بفساد باطن معاوية وكفره ونفاقه ما دعا عليه بقول صبي غير بالغ ولا معصوم .

ومن طرائفه ان دعاء الانبياء لا يصدر الا عن اذن من الله ، وخاصة لما تضمنه كتابهم " وما ينطق عن الهوى * ان هو الا وحي يوحى " ، فلو كان الله عالما أن معاوية يتجدد منه ايمان وحميد عاقبته في دين وصلاح في سريرة الاخيار ما كان قد أذن لنبيه في الدعاء عليه .

ومن طرائفه أنهم رووا أن المؤمن ياكل في امعاء واحد والكافر ياكل في