في لبسهم الخواتيم في اليد اليسار

ومن طريف ما سمعت ورايت أن جماعة من المسلمين يلبسون خواتيمهم في اليد اليسار وهو خلاف ما ذكروه من الشرع والاعتبار ، أما شرعهم فقد
 

الخاتم من يمينه الى شماله ، فاقتدى العامة به الى يومنا هذا .

وذكر غير الثعلبي في ذلك شعرا :

سن التختم في اليمين محمد * للقائلين بدعوة الاخلاص
وسعى ابن هند في ازالة رسمه * وأعانه في ذلك ابن العاص

( قال عبد المحمود ) : انظر كيف درست سنة نبيهم وتركها أكثرهم عمدا أو جهلا وصار الاقتداء بعمرو بن العاص ومعاوية ، ان هذا من الامور المنكرة الواهية .

وأما الاعتبار فلان الصواب في لبس الخواتيم في اليمين لان اليسار محل استعمال الاقذار والغائط والنجاسات ، فلا يؤمن ان يتخلف في غصون الخاتم إذا كان في اليسار شئ من النجاسات فيمنع من طهارة موضع الغائط أو طهارة اليد والاسنان ،

ولان غالب العادة أن يكون في الخاتم اسم الله أو اسم بعض الانبياء وفى تركه يصيب النجاسة وهو خطر عظيم ، ومنكر في خلفه كلما أراد الاستنجاء عناء ومشقة .

في مخالطتهم أهل الذمة وقولهم انهم طاهرون

ومن طريف ما رايت من المناقضة لهم أو لاكثرهم أنهم يخالطون أهل الذمة ويقولون انهم طاهرون وقد رووا في كتبهم الصحاح خلاف ذلك .

فمن ذلك ما ذكره الحميدي في كتابه في مسند ابى ثعلبة الخشنى قال : أتيت رسول الله " ص " فقلت : يا رسول الله انا بارض قوم من أهل الكتاب ناكل في آنيتهم ، وبارض صيد أصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم ، فما

يصلح لى ؟ قال : أما ما ذكرت يعني من آنية أهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوا وكلوا
فيها ، وما صدت
 

بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير معلم فادركت ذكاته فكل ( 1 ) .

( قال عبد المحمود ) : فهذا تصريح من نبيهم بالمنع من الاكل في اناء أهل الذمة حتى تغسل ، وما رايتهم يعملون بذلك بل رايت جماعة منهم ياكلون مع أهل الذمة في أناء واحد .

وأعجب من ذلك ان أهل الذمة لا ياكلون ذبائح المسلمين ، وأكثر المسلمين ياكلون ذبائح أهل الذمة ، وجماعة منهم يشترطون في اباحة الذبائح تسمية ربهم الذي بعث نبيهم محمدا " ص " ومن المعلوم أن أهل الذمة ما يوجبون التسمية على الذبائح وان سموها فما يقصدون الا الله الذي يبعث محمدا " ص " الى العباد ، وفي ذلك ما فيه من المناقضة والتضاد .

في اباحة جماعة منهم اللعب بالنرد شير

ومن طرائف ما سمعت عن جماعة منهم اباحة اللعب بالنرد شير ومخالفتهم لنبيهم وأهل بيته في تحريم ذلك ، وقد رووا في صحاحهم تحريمه ،

ورواه مسلم ايضا في صحيحه في المجلد الثالث باسناده عن سليمان بن بريدة عن أبيه ان النبي " ص " قال : من لعب بالنرد شير فكانما صبغ يده في لحم خنزير ودمه .

ورواه الحميدى في الجمع بين الصحيحين في مسند بريدة في الحديث الحادى عشر من أفراد مسلم ( 2 ) .

( قال عبد المحمود ) : ألا ترى نبيهم كيف جعل اللعب بالنرد شير مثل صبغ اليد في لحم الخنزير ، وهو أعظم المحرمات ، فكيف صار بعد نبيهم عند أحد