رمادي أبيض تريكواز رمادي وسط بيج برونزي بيج_2

تدليس موقع d-sunnah.net على الإمام الخميني (رضوان الله عليه)

قال الله في كتابه العزيز :{ يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين} صدق رب العالمين.

خلال إحدى الزيارات لموقع " الدفاع عن السنة " الذي يشبه جيش العدو الصهيوني, حيث يسمي نفسه جيش دفاع, و يجتاح البلاد و العباد, و يهلك البشر و الحجر.

خلال إحدى الزيارات للموقع المذكور, لفت نظري في الصفحات التي يعدونها فضائح لعلمائنا الأجلاء, كلام نسب للإمام روح الله الخميني - رحمه الله - اعتبروه كفرا بواحا, تحت عنوان: " من أقوال الهالك الخميني الكفرية ".

فلما قرأت المقالة تعجبت للغاية من عقول هؤلاء فهم: إما أغبياء و ذوي عقول مسطحة لدرجة غير معقولة.
و إما أرباب فتنة و صيد في المياه العكرة.
أو الإثنين معا...

فقد غاب عن علمهم آية في كتاب الله: ( كل شئ هالك إلا وجهه ), فعدوه هالكا, و تفاخروا بذلك, و كأنهم في الأرض مخلدين. و هو غير مستغرب من قوم يقول عالمهم الأكبر عبد العزيز بن باز: "أبي و أمي في الجنة, و أبو الرسول و أمه في النار".
و كأن الجنة و النار ملك يمينه يدخل فيهما من يشاء.!!

و إليكم نموذجا من مآخذهم عليه, رحمه الله:
" لقد جاء الأنبياء جميعاً من أجل إرساء قواعد العدالة لكنهم لم ينجحوا حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية, لم ينجح في ذلك و إن الشخص الذي سينجح في ذلك هو المهدي المنتظر".
من خطاب ألقاه الخميني بمناسبة ذكرى مولد المهدي في 15 شعبان 1400 هـ .

مع أنني لا أجد ما يحتاج تفسيرا, أو ما يوجب تكفير القائل, إلا أنه لابأس من توضيح الأمر:
الدليل على صحة هذا القول هو ما نراه اليوم في هذا العالم من ظلم و طغيان و تجبر و مجازر و ما نشهده من إنحلال و تفسخ أخلاقي و عقائدي أينما كان, و حتى بين المسلمين – أمة محمد (عليه و آله أفضل الصلاة و السلام) – فهل يصح القول إن إصلاح البشرية هو واقع و أنه قد تحقق.؟؟!!!

و قد ميز الله النبي (عليه وآله أفضل الصلاة و السلام) عن سلفه (صلوات الله عليهم) بأن أرسله للعالمين, و ليس لقرية أو لشعب بعينه, غير أن كثيرا منهم أبى, و ليس في هذا الأمر إنتقاص من النبي (عليه وآله أفضل الصلاة و السلام) حاشا و كلا, و لكن هذا من شيم البشر و طبائعهم, و كان الإنسان جهولا.

فعلام التفلسف و التكفير و كلنا يعلم هذه الحقائق, أم لديهم قول غير هذا يثبتون به أن العالم اليوم قد بلغ غاية الإيمان.!!!

أم أنهم لا يؤمنون بأن المهدي المنتظر (عجّل الله تعالى فرجه), كائنا من كان, سواء كان الإمام محمد بن الحسن (سلام الله عليه), أو سواه, ألا يؤمنون بأنه سوف يملأ الأرض قسطا و عدلا, بعدما ملئت ظلما و جورا.؟؟؟
فعلام التكفير, و هم الخاسرون لأن الرسول الأعظم (عليه وآله أفضل الصلاة و السلام) يقول:"من كفّر مؤمنا فقد كفر".
فهنيئا لهم بذلك!!!
والله صدق الشاعر إذ قال:

رأيت الحلم دلّ عليّ قومي ***** و قد يُتجهّل الرجل الحليم

====================================
قول آخر هو الأروع على الإطلاق, وانظروا كيف أرادوا أن يذموا فمدحوا!!!
"إن الذين لم يكن لهم ارتباط بالإسلام والقرآن إلا لأجل الرئاسة والدنيا، و كانوا يجعلون القرآن وسيلة لمقاصدهم الفاسدة ، كان من الممكن أن يحرّفوا هذا الكتاب السماوي في حالة ذكر اسم الإمام في القرآن و أن يمسحوا هذه الآيات منه و أن يلصقوا وصمة العار هذه على حياة المسلمين". كشف الأسرار ص(114)

قرأت هذا القول عشرات المرات, و لم أجد فيه سوى تأكيد على تنزيه الكتاب الشريف, عن أي مسّ أو تحريف.!!!

ولنقرأه معا سطرا بسطر, فنقف على مدى غباء السلفية الوهابيّة الذين أعمى الحقد بصيرتهم و بصرهم.
(إنهم يكيدون كيدا، وأكيد كيدا، فمهل الكافرين أمهلهم رويدا) (سورة الطارق/15-16-17)

يقول:"إن الذين لم يكن لهم ارتباط بالإسلام والقرآن إلا لأجل الرئاسة والدنيا" يقصد تلك العينة من الصحابة الذين... "و كانوا يجعلون القرآن وسيلة لمقاصدهم الفاسدة" لا يتورّعون عن أي شيء في سبيل السلطان, حتى في كتاب الله... " كان من الممكن أن يحرفوا هذا الكتاب السماوي في حالة ذكر اسم الإمام في القرآن و أن يمسحوا هذه الآيات منه" أي في حال ذكر اسم الإمام مباشرة في الكتاب و نص عليه بالولاية, فإنهم سيفعلون المستحيل لمنع ذلك في زمن الرسول و بعده فيشكّكون فيه... "و أن يلصقوا وصمة العار هذه على حياة المسلمين" لأننا سنصبح مثل اليهود و النصارى, محرفين لكتاب الله, نسأل الله العافية.

ولكن هذا لم يحدث لأنّ الله, بحكمته جلّ و علا, لم يذكر اسم الإمام علي (سلام الله عليه), لعلمه بماهيّة الكثير من الصحابة الذين أرتد بعضهم على دبره بعد الرسول (عليه وآله أفضل الصلاة و السلام), و كان من الممكن أن يأخذوا الكتاب في دربهم, ولكن الله ستر...

و قد يصل الأمر بتلك الزمرة التي عارضت الرسول في مواضع عديدة, و في صلح الحديبية, و في رزية يوم الخميس و ما أدراك ما رزية يوم الخميس, حين قال زعيم تلك الفئة الضالّة, إبن الخطاب: هجر الرسول, قد يصل به الأمر إلى تحريف الكتاب طمعا بالسلطان.

أبعد كل هذا الكلام يُرمى الشيعة بالقول بتحريف الكتاب.!!!
(ويل لكل أفاك أثيم، يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم) الجاثية : آية / 7 – 8

================================

قول آخر حسبوه كفرا و ما هو بكفر هو التالي:
"إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين، ثم يقوم بهدمه بنفسه، و يُجلس يزيداً ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس، ولا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه" ولو أن هذا لا غبار عليه.

و فيه ثلاث نقاط:
1-(إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين، ثم يقوم بهدمه بنفسه)
هذه العبارة تعني: أن الله لم و لن يفعل ذلك, لأنه الله الذي نعبده و دلّنا عليه رسوله (عليه وآله أفضل الصلاة و السلام) جلّ في علاه, منزّه عن كل ذلك, و لن يُفهم المقصد إلا في الجزئين اللاحقين فيقول:

2-(و يجلس يزيداً ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس)
هنا نفهم ما يقصد: و هو أن الله لا يرضى بطاغية مثل يزيد بن معاوية بن آكلة الأكباد, الذي قتل ابن بنت نبيه (عليه وآله أفضل الصلاة و السلام) وحبيبه, و سبى نساء أهل بيت النبوة.
ثم فعل ما فعل في مكة المكرمة بالكعبة المشرفة, و إستباح مدينة رسول الله (عليه وآله أفضل الصلاة و السلام) فهتك كل عرض و لم يتورع عن حرام.

و لهذا القول ما يدعوه, و هم طبعا لا يريدون أن يعرفوه, و هو أن بني أميّة في صراعهم مع بني بيت النبوة, لم يكونوا يملكون أية مسوغات شرعية تبيح لهم إستئثارهم بالحكم و توارثه في نسلهم مثل (آيات كريمة عنهم, أحاديث شريفة بحقهم, جهاد مع رسول الله) بل كانوا أئمة الكفر, ثم ترقّوا إلى الطلقاء.

فأيّ مكرمة لهم أمام أسد الله و أسد الرسول و هارون الأمة و باب علم نبيها, و أمام سيدا شباب أهل الجنة, و سبطي الرسول, الإمامين قاما أو قعدا.!!! و لذلك لم يجدوا إلا قول:" لو لم يكن الله راض عنا, لأزالنا من الحكم ". و لكن الله يُمهل و لا يُهمل.

3-(و لا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه) و كان حريّا بهم أن يفكّروا مليّا في هذا القول لوكان لديهم عقول.
يا سبحان الله...
فهذا أمر محسوم, فكيف يترك الله, أمّته بدون توضيح الأمر من بعد رحيل نبيه.؟؟
بل حدّدها مرارا و تكرارا.
و لكن سنعطيهم حديثا واحدا, متواترا في معظم صحاحهم و سننهم, ضاع أئمة سلفهم في تفسيره أيما ضياع, و تخبطوا أيما تخبط, و أتحدى كل من يقرأه منهم به:
ما المقصود بالخلفاء الإثني عشر في حديثه الصحيح: (أخرج مسلم في صحيحه عن جابر بن سمرة قال: دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه وسلم، فسمعته يقول: إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة. قال: ثم تكلم بكلام خفي علي. قال: فقلت لأبي: ما قال.؟ قال: كلهم من قريش) (صحيح مسلم 31452 / كتاب الإمارة).

أيتركها الله جلّ و علا هكذا, مرة سقيفة بدون إجماع فيأتي الأول, و مرة تعيين من الأول للثاني, و مرة كوكتيل شورى عجيب غريب فيأتي الثالث, حتى عادت المياه لمجاريها.

و من عجائب السقيفة أن يقول عرابها عمر بن الخطاب عنها بعد زمن: "كانت فلتة و قى الله المسلمين شرها ".
و نقول: لا يا سيدي عمر, مازال شرها إلى الآن و قد تصدعت الأمة من زلزالها بعد رفض علي الوصي(سلام الله عليه) و من معه من المبايعة و هو الذي قال للأول:

إن كنت بالشورى ملكت أمورهم ******* فكيف بهذا و المشيرون غيب
و إن كنت بالقربى حججت خصيمهم ******* فغيرك أولى بالنبي و أقرب

فهاجموا بيت فاطمة, و ما أدراك ما فاطمة, بضعة المصطفى(عليه وآله أفضل الصلاة و السلام), و سيدة نساء العالمين, أم الحسنين, التي قال فيها أباها: " إن الله يغضب لغضبك , و يرضى لرضاك"(مستدرك الحاكم و الصواعق المحرقة) و قال:" فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني " (صحيح البخاري).
و لم يراعوا حرمته و قد هدد عمر إحراقه فقيل له إن فاطمة فيه, فقال و إن....
و بذلك يفتخر شاعر النيل حافظ إبراهيم في قصيدته العمرية الشهيرة:

وقولة لعلي قالها عمر ********* أكرم بسامعها أعظم بملقبيها
حرقت دارك لا أبقي عليك بها ********* ان لم تبايع وبنت المصطفى فيها
ما كان غير أبي حفص بقائلها ********* أمام فارس عدنان و حاميها

هذه معاملتهم للإمام و عرضه، و هذه و صية رسول الله فيهم, فمتى يتم الاحتجاج بمثل اجماعهم هذا علينا، والحال هذه يا منصفون؟! و قد لحقت فاطمة بأبيها بعد 6 أشهر, و هي غضبانة على أبي بكر و عمر و من دون أن تبايعه.
و قد قال الشاعر في هذا الموقف :

و لأي الأمور تدفن ليلا ***** بضعة المصطفى و يعفى ثراها

و قد قال أبو بكر في مرض موته « أما اني لا آسى على شيء في الدنيا إلا على ثلاث فعلتها وددت أني لم افعلهن ـ الى قوله ـ فأما الثلاثة التي فعلتها: فوددت أني لم أكشف عن بيت فاطمة وتركته ولو أغلق على حرب… ».
( راجع كلامه هذا في: تاريخ الطبري )
بدون تعليق...